一百七十一、十一处是非因。法处或是因、或是非因。十处是无因的。两处或有因、或无因。十处是与因不相应的。两处或与因相应、或与因不相应。十处不应说是“既是因、又是有因的”，也不应说是“有因而非因的”。意处不应说是“既是因、又是有因的”，或是有因而非因，或不应说是“有因而非因的”。法处或既是因、又是有因，或是有因而非因，或不应说是“既是因、又是有因的”，也不应说是“有因而非因的”。十处不应说是“既是因、又与因相应的”，也不应说是“与因相应而非因的”。意处不应说是“既是因、又与因相应的”，或是与因相应而非因，或不应说是“与因相应而非因的”。法处或既是因、又与因相应，或是与因相应而非因，或不应说是“既是因、又与因相应的”，也不应说是“与因相应而非因的”。十处是非因而无因的。意处或非因而有因、或非因而无因。法处或非因而有因、或非因而无因，或不应说是“非因而有因的”，也不应说是“非因而无因的”。
十一处是有缘的。法处或有缘、或无缘。十一处是有为的。法处或有为、或无为。色处是有见的。十一处是无见的。十处是有对的。两处是无对的。十处是色。意处是非色。法处或有色、或非色。十处是世间的。两处或世间、或出世间；为某[识]所识知的，不为某[识]所识知的。
十一处是非漏。法处或是漏、或是非漏。十处是有漏的。两处或有漏、或无漏。十处是与漏不相应的。两处或与漏相应、或与漏不相应。十处不应说是“既是漏、又是有漏的”，[而]是“有漏而非漏的”。意处不应说是“既是漏、又是有漏的”，或是有漏而非漏，或不应说是“有漏而非漏的”。法处或既是漏、又是有漏，或是有漏而非漏，或不应说是“既是漏、又是有漏的”，也不应说是“有漏而非漏的”。十处不应说是“既是漏、又与漏相应的”，也不应说是“与漏相应而非漏的”。意处不应说是“既是漏、又与漏相应的”，或是与漏相应而非漏，或不应说是“与漏相应而非漏的”。法处或既是漏、又与漏相应，或是与漏相应而非漏，或不应说是“既是漏、又与漏相应的”，也不应说是“与漏相应而非漏的”。十处是与漏不相应而有漏的。两处或与漏不相应而有漏、或与漏不相应而无漏，或不应说是“与漏不相应而有漏的”，也不应说是“与漏不相应而无漏的”。
十一处是非结。法处或是结、或是非结。十处是顺结的。两处或顺结、或不顺结。十处是与结不相应的。两处或与结相应、或与结不相应。十处不应说是“既是结、又是顺结的”，[而]是顺结而非结的。意处不应说是“既是结、又是顺结的”，或是顺结而非结，或不应说是“顺结而非结的”。法处或既是结、又是顺结，或是顺结而非结，或不应说是“既是结、又是顺结的”，也不应说是“顺结而非结的”。十处不应说是“既是结、又与结相应的”，也不应说是“与结相应而非结的”。意处不应说是“既是结、又与结相应的”，或是与结相应而非结，或不应说是“与结相应而非结的”。法处或既是结、又与结相应，或是与结相应而非结，或不应说是“既是结、又与结相应的”，也不应说是“与结相应而非结的”。十处是与结不相应而顺结的。两处或与结不相应而顺结、或与结不相应而不顺结，或不应说是“与结不相应而顺结的”，也不应说是“与结不相应而不顺结的”。
十一处是非系。法处或是系、或是非系。十处是顺系的。两处或顺系、或不顺系。十处是与系不相应的。两处或与系相应、或与系不相应。十处不应说是“既是系、又是顺系的”，[而]是顺系而非系的。意处不应说是“既是系、又是顺系的”，或是顺系而非系，或不应说是“顺系而非系的”。法处或既是系、又是顺系，或是顺系而非系，或不应说是“既是系、又是顺系的”，也不应说是“顺系而非系的”。十处不应说是“既是系、又与系相应的”，也不应说是“与系相应而非系的”。意处不应说是“既是系、又与系相应的”，或是与系相应而非系，或不应说是“与系相应而非系的”。法处或既是系、又与系相应，或是与系相应而非系，或不应说是“既是系、又与系相应的”，也不应说是“与系相应而非系的”。十处是与系不相应而顺系的。两处或与系不相应而顺系、或与系不相应而不顺系，或不应说是“与系不相应而顺系的”，也不应说是“与系不相应而不顺系的”。
十一处是非暴流……乃至……是非轭……乃至……是非盖。法处或是盖、或是非盖。十处是顺盖的。两处或顺盖、或不顺盖。十处是与盖不相应的。两处或与盖相应、或与盖不相应。十处不应说是“既是盖、又是顺盖的”，[而]是顺盖而非盖的。意处不应说是“既是盖、又是顺盖的”，或是顺盖而非盖，或不应说是“顺盖而非盖的”。法处或既是盖、又是顺盖，或是顺盖而非盖，或不应说是“既是盖、又是顺盖的”，也不应说是“顺盖而非盖的”。十处不应说是“既是盖、又与盖相应的”，也不应说是“与盖相应而非盖的”。意处不应说是“既是盖、又与盖相应的”，或是与盖相应而非盖，或不应说是“与盖相应而非盖的”。法处或既是盖、又与盖相应，或是与盖相应而非盖，或不应说是“既是盖、又与盖相应的”，也不应说是“与盖相应而非盖的”。十处是与盖不相应而顺盖的。两处或与盖不相应而顺盖、或与盖不相应而不顺盖，或不应说是“与盖不相应而顺盖的”，也不应说是“与盖不相应而不顺盖的”。
十一处是非执取。法处或是执取、或是非执取。十处是所执取的。两处或所执取、或非所执取。十处是与执取不相应的。意处或与执取相应、或与执取不相应。法处或与执取相应、或与执取不相应，或不应说是“与执取相应的”，也不应说是“与执取不相应的”。十处不应说是“既是执取、又是所执取的”，[而]是“所执取而非执取的”。意处不应说是“既是执取、又是所执取的”，或是所执取而非执取，或不应说是“所执取而非执取的”。法处或既是执取、又是所执取，或是所执取而非执取，或不应说是“既是执取、又是所执取的”，也不应说是“所执取而非执取的”。十处是与执取不相应而所执取的。两处或与执取不相应而所执取、或与执取不相应而非所执取，或不应说是“与执取不相应而所执取的”，也不应说是“与执取不相应而非所执取的”。
十处是无所缘的。意处是有所缘的。法处或有所缘、或无所缘。意处是心。十一处是非心。十一处是非心所的。法处或心所、或非心所。十处是与心不相应的。法处或与心相应、或与心不相应。意处不应说是“与心相应的”，也不应说是“与心不相应的”。十处是与心不相杂的。法处或与心相杂、或与心不相杂。意处不应说是“与心相杂的”，也不应说是“与心不相杂的”。六处是非以心为等起的。六处或以心为等起、或非以心为等起。十一处是非与心俱有的。法处或与心俱有、或非与心俱有。十一处是非随心转的。法处或随心转、或非随心转。十一处是非与心相杂而以心为等起的。法处或与心相杂而以心为等起、或非与心相杂而以心为等起。十一处是非与心相杂、以心为等起、与心俱有的。法处或与心相杂、以心为等起、与心俱有，或非与心相杂、以心为等起、与心俱有。十一处是非与心相杂、以心为等起、随心转的。法处或与心相杂、以心为等起、随心转，或非与心相杂、以心为等起、随心转。
六处是内的。六处是外的。九处是所造的。两处是非所造的。法处或所造、或非所造。五处是执受的。声处是非执受的。六处或执受、或非执受。十一处是非取。法处或是取、或是非取。十处是顺取的。两处或顺取、或不顺取。十处是与取不相应的。两处或与取相应、或与取不相应。十处不应说是“既是取、又是顺取的”，[而]是顺取而非取的。意处不应说是“既是取、又是顺取的”，或是顺取而非取，或不应说是“顺取而非取的”。法处或既是取、又是顺取，或是顺取而非取，或不应说是“既是取、又是顺取的”，也不应说是“顺取而非取的”。十处不应说是“既是取、又与取相应的”，也不应说是“与取相应而非取的”。意处不应说是“既是取、又与取相应的”，或是与取相应而非取，或不应说是“与取相应而非取的”。法处或既是取、又与取相应，或是与取相应而非取，或不应说是“既是取、又与取相应的”，也不应说是“与取相应而非取的”。十处是与取不相应而顺取的。两处或与取不相应而顺取、或与取不相应而不顺取，或不应说是“与取不相应而顺取的”，也不应说是“与取不相应而不顺取的”。
十一处是非烦恼。法处或是烦恼、或是非烦恼。十处是顺杂染的。两处或顺杂染、或不顺杂染。十处是非杂染的。两处或杂染、或非杂染。十处是与烦恼不相应的。两处或与烦恼相应、或与烦恼不相应。十处不应说是“既是烦恼、又是顺杂染的”，[而]是“顺杂染而非烦恼的”。意处不应说是“既是烦恼、又是顺杂染的”，或是顺杂染而非烦恼，或不应说是“顺杂染而非烦恼的”。法处或既是烦恼、又是顺杂染，或是顺杂染而非烦恼，或不应说是“既是烦恼、又是顺杂染的”，也不应说是“顺杂染而非烦恼的”。十处不应说是“既是烦恼、又是杂染的”，也不应说是“杂染而非烦恼的”。意处不应说是“既是烦恼、又是杂染的”，或是杂染而非烦恼，或不应说是“杂染而非烦恼的”。法处或既是烦恼、又是杂染，或是杂染而非烦恼，或不应说是“既是烦恼、又是杂染的”，也不应说是“杂染而非烦恼的”。
十处不应说是“既是烦恼、又与烦恼相应的”，也不应说是“与烦恼相应而非烦恼的”。意处不应说是“既是烦恼、又与烦恼相应的”，或是与烦恼相应而非烦恼，或不应说是“与烦恼相应而非烦恼的”。法处或既是烦恼、又与烦恼相应，或是与烦恼相应而非烦恼，或不应说是“既是烦恼、又与烦恼相应的”，也不应说是“与烦恼相应而非烦恼的”。十处是与烦恼不相应而顺杂染的。两处或与烦恼不相应而顺杂染、或与烦恼不相应而不顺杂染，或不应说是“与烦恼不相应而顺杂染的”，也不应说是“与烦恼不相应而不顺杂染的”。
十处是不应以见舍断的。两处或应以见舍断、或不应以见舍断。十处是不应以修舍断的。两处或应以修舍断、或不应以修舍断。十处是无应以见舍断之因的。两处或有应以见舍断之因、或无应以见舍断之因。十处是无应以修舍断之因的。两处或有应以修舍断之因、或无应以修舍断之因。十处是无寻的。两处或有寻、或无寻。十处是无伺的。两处或有伺、或无伺。十处是无喜的。两处或有喜、或无喜。十处是不与喜俱行的。两处或与喜俱行、或不与喜俱行。十处是不与乐俱行的。两处或与乐俱行、或不与乐俱行。十处是不与舍俱行的。两处或与舍俱行、或不与舍俱行。
十处是欲界的。两处或欲界、或非欲界。十处是非色界的。两处或色界、或非色界。十处是非无色界的。两处或无色界、或非无色界。十处是系属的。两处或系属、或不系属。十处是不导向出离的。两处或导向出离、或不导向出离。十处是不决定的。两处或决定、或不决定。十处是有上的。两处或有上、或无上。十处是无诤的。两处或有诤、或无诤。
171Ekādasāyatanā na hetū. Dhammāyatanaṃ siyā hetu, siyā na hetu. Dasāyatanā ahetukā. Dvāyatanā siyā sahetukā, siyā ahetukā. Dasāyatanā hetuvippayuttā. Dvāyatanā siyā hetusampayuttā, siyā hetuvippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘hetū ceva sahetukā cā’’tipi, ‘‘sahetukā ceva na ca hetū’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘hetu ceva sahetukañcā’’ti, siyā sahetukañceva na ca hetu, siyā na vattabbaṃ – ‘‘sahetukañceva na ca hetū’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā hetu ceva sahetukañca, siyā sahetukañceva na ca hetu, siyā na vattabbaṃ – ‘‘hetu ceva sahetukañcā’’tipi, ‘‘sahetukañceva na ca hetū’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘hetū ceva hetusampayuttā cā’’tipi, ‘‘hetusampayuttā ceva na ca hetū’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘hetu ceva hetusampayuttañcā’’ti, siyā hetusampayuttañceva na ca hetu, siyā na vattabbaṃ – ‘‘hetusampayuttañceva na ca hetū’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā hetu ceva hetusampayuttañca, siyā hetusampayuttañceva na ca hetu, siyā na vattabbaṃ – ‘‘hetu ceva hetusampayuttañcā’’tipi, ‘‘hetusampayuttañceva na ca hetū’’tipi. Dasāyatanā na hetūahetukā. Manāyatanaṃ siyā na hetusahetukaṃ, siyā na hetuahetukaṃ. Dhammāyatanaṃ siyā na hetusahetukaṃ, siyā na hetuahetukaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘na hetusahetuka’’ntipi, ‘‘na hetuahetuka’’ntipi. Ekādasāyatanā sappaccayā. Dhammāyatanaṃ siyā sappaccayaṃ, siyā appaccayaṃ. Ekādasāyatanā saṅkhatā. Dhammāyatanaṃ siyā saṅkhataṃ, siyā asaṅkhataṃ. Rūpāyatanaṃ sanidassanaṃ. Ekādasāyatanā anidassanā. Dasāyatanā sappaṭighā. Dvāyatanā appaṭighā. Dasāyatanā rūpā. Manāyatanaṃ arūpaṃ. Dhammāyatanaṃ siyā rūpaṃ, siyā arūpaṃ. Dasāyatanā lokiyā. Dvāyatanā siyā lokiyā, siyā lokuttarā; kenaci viññeyyā, kenaci na viññeyyā. Ekādasāyatanā no āsavā. Dhammāyatanaṃ siyā āsavo, siyā no āsavo. Dasāyatanā sāsavā. Dvāyatanā siyā sāsavā, siyā anāsavā. Dasāyatanā āsavavippayuttā. Dvāyatanā siyā āsavasampayuttā, siyā āsavavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘āsavā ceva sāsavā cā’’ti, ‘‘sāsavā ceva no ca āsavā’’. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘āsavo ceva sāsavañcā’’ti, siyā sāsavañceva no ca āsavo, siyā na vattabbaṃ – ‘‘sāsavañceva no ca āsavo’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā āsavo ceva sāsavañca, siyā sāsavañceva no ca āsavo, siyā na vattabbaṃ – ‘‘āsavo ceva sāsavañcā’’tipi, ‘‘sāsavañceva no ca āsavo’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘āsavā ceva āsavasampayuttā cā’’tipi, ‘‘āsavasampayuttā ceva no ca āsavā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘āsavo ceva āsavasampayuttañcā’’ti, siyā āsavasampayuttañceva no ca āsavo, siyā na vattabbaṃ – ‘‘āsavasampayuttañceva no ca āsavo’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā āsavo ceva āsavasampayuttañca, siyā āsavasampayuttañceva no ca āsavo, siyā na vattabbaṃ – ‘‘āsavo ceva āsavasampayuttañcā’’tipi, ‘‘āsavasampayuttañceva no ca āsavo’’tipi. Dasāyatanā āsavavippayuttasāsavā. Dvāyatanā siyā āsavavippayuttasāsavā, siyā āsavavippayuttaanāsavā, siyā na vattabbā – ‘‘āsavavippayuttasāsavā’’tipi, ‘‘āsavavippayuttaanāsavā’’tipi. Ekādasāyatanā no saṃyojanā. Dhammāyatanaṃ siyā saṃyojanaṃ, siyā no saṃyojanaṃ. Dasāyatanā saṃyojaniyā. Dvāyatanā siyā saṃyojaniyā, siyā asaṃyojaniyā. Dasāyatanā saṃyojanavippayuttā. Dvāyatanā siyā saṃyojanasampayuttā, siyā saṃyojanavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘saṃyojanā ceva saṃyojaniyā cā’’ti, saṃyojaniyā ceva no ca saṃyojanā. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanañceva saṃyojaniyañcā’’ti, siyā saṃyojaniyañceva no ca saṃyojanaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojaniyañceva no ca saṃyojana’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā saṃyojanañceva saṃyojaniyañca, siyā saṃyojaniyañceva no ca saṃyojanaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanañceva saṃyojaniya’’ntipi, ‘‘saṃyojaniyañceva no ca saṃyojana’’ntipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘saṃyojanā ceva saṃyojanasampayuttā cā’’tipi, ‘‘saṃyojanasampayuttā ceva no ca saṃyojanā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanañceva saṃyojanasampayuttañcā’’ti, siyā saṃyojanasampayuttañceva no ca saṃyojanaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanasampayuttañceva no ca saṃyojana’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā saṃyojanañceva saṃyojanasampayuttañca, siyā saṃyojanasampayuttañceva no ca saṃyojanaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃyojanañceva saṃyojanasampayuttañcā’’tipi, ‘‘saṃyojanasampayuttañceva no ca saṃyojana’’ntipi. Dasāyatanā saṃyojanavippayuttasaṃyojaniyā. Dvāyatanā siyā saṃyojanavippayuttasaṃyojaniyā, siyā saṃyojanavippayuttaasaṃyojaniyā, siyā na vattabbā – ‘‘saṃyojanavippayuttasaṃyojaniyā’’tipi, ‘‘saṃyojanavippayuttaasaṃyojaniyā’’tipi. Ekādasāyatanā no ganthā. Dhammāyatanaṃ siyā gantho, siyā no gantho. Dasāyatanā ganthaniyā. Dvāyatanā siyā ganthaniyā, siyā aganthaniyā. Dasāyatanā ganthavippayuttā. Dvāyatanā siyā ganthasampayuttā, siyā ganthavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘ganthā ceva ganthaniyā cā’’ti, ganthaniyā ceva no ca ganthā. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘gantho ceva ganthaniyañcā’’ti, siyā ganthaniyañceva no ca gantho, siyā na vattabbaṃ – ‘‘ganthaniyañceva no ca gantho’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā gantho ceva ganthaniyañca, siyā ganthaniyañceva no ca gantho, siyā na vattabbaṃ – ‘‘gantho ceva ganthaniyañcā’’tipi, ‘‘ganthaniyañceva no ca gantho’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘ganthā ceva ganthasampayuttā cā’’tipi, ‘‘ganthasampayuttā ceva no ca ganthā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘gantho ceva ganthasampayuttañcā’’ti, siyā ganthasampayuttañceva no ca gantho, siyā na vattabbaṃ – ‘‘ganthasampayuttañceva no ca gantho’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā gantho ceva ganthasampayuttañca, siyā ganthasampayuttañceva no ca gantho, siyā na vattabbaṃ – ‘‘gantho ceva ganthasampayuttañcā’’tipi, ‘‘ganthasampayuttañceva no ca gantho’’tipi. Dasāyatanā ganthavippayuttaganthaniyā. Dvāyatanā siyā ganthavippayuttaganthaniyā, siyā ganthavippayuttaaganthaniyā, siyā na vattabbā – ‘‘ganthavippayuttaganthaniyā’’tipi, ‘‘ganthavippayuttaaganthaniyā’’tipi. Ekādasāyatanā no oghā…pe… no yogā…pe… no nīvaraṇā. Dhammāyatanaṃ siyā nīvaraṇaṃ, siyā no nīvaraṇaṃ. Dasāyatanā nīvaraṇiyā. Dvāyatanā siyā nīvaraṇiyā, siyā anīvaraṇiyā. Dasāyatanā nīvaraṇavippayuttā. Dvāyatanā siyā nīvaraṇasampayuttā, siyā nīvaraṇavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘nīvaraṇā ceva nīvaraṇiyā cā’’ti, nīvaraṇiyā ceva no ca nīvaraṇā. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇañceva nīvaraṇiyañcā’’ti, siyā nīvaraṇiyañceva no ca nīvaraṇaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇiyañceva no ca nīvaraṇa’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā nīvaraṇañceva nīvaraṇiyañca, siyā nīvaraṇiyañceva no ca nīvaraṇaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇañceva nīvaraṇiyañcā’’tipi, ‘‘nīvaraṇiyañceva no ca nīvaraṇa’’ntipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘nīvaraṇā ceva nīvaraṇasampayuttā cā’’tipi, ‘‘nīvaraṇasampayuttā ceva no ca nīvaraṇā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇañceva nīvaraṇasampayuttañcā’’ti, siyā nīvaraṇasampayuttañceva no ca nīvaraṇaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇasampayuttañceva no ca nīvaraṇa’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā nīvaraṇañceva nīvaraṇasampayuttañca, siyā nīvaraṇasampayuttañceva no ca nīvaraṇaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘nīvaraṇañceva nīvaraṇasampayuttañcā’’tipi, ‘‘nīvaraṇasampayuttañceva no ca nīvaraṇa’’ntipi. Dasāyatanā nīvaraṇavippayuttanīvaraṇiyā. Dvāyatanā siyā nīvaraṇavippayuttanīvaraṇiyā, siyā nīvaraṇavippayuttaanīvaraṇiyā, siyā na vattabbā – ‘‘nīvaraṇavippayuttanīvaraṇiyā’’tipi, ‘‘nīvaraṇavippayuttaanīvaraṇiyā’’tipi. Ekādasāyatanā no parāmāsā. Dhammāyatanaṃ siyā parāmāso, siyā no parāmāso. Dasāyatanā parāmaṭṭhā. Dvāyatanā siyā parāmaṭṭhā, siyā aparāmaṭṭhā. Dasāyatanā parāmāsavippayuttā. Manāyatanaṃ siyā parāmāsasampayuttaṃ, siyā parāmāsavippayuttaṃ. Dhammāyatanaṃ siyā parāmāsasampayuttaṃ, siyā parāmāsavippayuttaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘parāmāsasampayutta’’ntipi, ‘‘parāmāsavippayutta’’ntipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘parāmāsā ceva parāmaṭṭhā cā’’ti, ‘‘parāmaṭṭhā ceva no ca parāmāsā’’. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘parāmāso ceva parāmaṭṭhañcā’’ti, siyā parāmaṭṭhañceva no ca parāmāso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘parāmaṭṭhañceva no ca parāmāso’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā parāmāso ceva parāmaṭṭhañca, siyā parāmaṭṭhañceva no ca parāmāso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘parāmāso ceva parāmaṭṭhañcā’’tipi, ‘‘parāmaṭṭhañceva no ca parāmāso’’tipi. Dasāyatanā parāmāsavippayuttaparāmaṭṭhā. Dvāyatanā siyā parāmāsavippayuttaparāmaṭṭhā, siyā parāmāsavippayuttaaparāmaṭṭhā, siyā na vattabbā – ‘‘parāmāsavippayuttaparāmaṭṭhā’’tipi, ‘‘parāmāsavippayuttaaparāmaṭṭhā’’tipi. Dasāyatanā anārammaṇā. Manāyatanaṃ sārammaṇaṃ. Dhammāyatanaṃ siyā sārammaṇaṃ, siyā anārammaṇaṃ. Manāyatanaṃ cittaṃ. Ekādasāyatanā no cittā. Ekādasāyatanā acetasikā. Dhammāyatanaṃ siyā cetasikaṃ, siyā acetasikaṃ. Dasāyatanā cittavippayuttā. Dhammāyatanaṃ siyā cittasampayuttaṃ, siyā cittavippayuttaṃ. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘cittena sampayutta’’ntipi, ‘‘cittena vippayutta’’ntipi. Dasāyatanā cittavisaṃsaṭṭhā. Dhammāyatanaṃ siyā cittasaṃsaṭṭhaṃ, siyā cittavisaṃsaṭṭhaṃ. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘cittena saṃsaṭṭha’’ntipi, ‘‘cittena visaṃsaṭṭha’’ntipi. Chāyatanā no cittasamuṭṭhānā. Chāyatanā siyā cittasamuṭṭhānā, siyā no cittasamuṭṭhānā. Ekādasāyatanā no cittasahabhuno. Dhammāyatanaṃ siyā cittasahabhū, siyā no cittasahabhū. Ekādasāyatanā no cittānuparivattino. Dhammāyatanaṃ siyā cittānuparivatti, siyā no cittānuparivatti. Ekādasāyatanā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānā. Dhammāyatanaṃ siyā cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānaṃ, siyā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānaṃ. Ekādasāyatanā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānasahabhuno. Dhammāyatanaṃ siyā cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānasahabhū, siyā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānasahabhū. Ekādasāyatanā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānānuparivattino. Dhammāyatanaṃ siyā cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānānuparivatti, siyā no cittasaṃsaṭṭhasamuṭṭhānānuparivatti. Chāyatanā ajjhattikā. Chāyatanā bāhirā. Navāyatanā upādā. Dvāyatanā no upādā. Dhammāyatanaṃ siyā upādā, siyā no upādā. Pañcāyatanā upādinnā. Saddāyatanaṃ anupādinnaṃ. Chāyatanā siyā upādinnā, siyā anupādinnā. Ekādasāyatanā no upādānā. Dhammāyatanaṃ siyā upādānaṃ, siyā no upādānaṃ. Dasāyatanā upādāniyā. Dvāyatanā siyā upādāniyā, siyā anupādāniyā. Dasāyatanā upādānavippayuttā. Dvāyatanā siyā upādānasampayuttā, siyā upādānavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘upādānā ceva upādāniyā cā’’ti, upādāniyā ceva no ca upādānā. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘upādānañceva upādāniyañcā’’ti, siyā upādāniyañceva no ca upādānaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘upādāniyañceva no ca upādāna’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā upādānañceva upādāniyañca, siyā upādāniyañceva no ca upādānaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘upādānañceva upādāniyañcā’’tipi, ‘‘upādāniyañceva no ca upādāna’’ntipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘upādānā ceva upādānasampayuttā cā’’tipi, ‘‘upādānasampayuttā ceva no ca upādānā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘upādāniyañceva upādānasampayuttañcā’’ti, siyā upādānasampayuttañceva no ca upādānaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘upādānasampayuttañceva no ca upādāna’’nti. Dhammāyatanaṃ siyā upādānañceva upādānasampayuttañca, siyā upādānasampayuttañceva no ca upādānaṃ, siyā na vattabbaṃ – ‘‘upādānañceva upādānasampayuttañcā’’tipi, ‘‘upādānasampayuttañceva no ca upādāna’’ntipi. Dasāyatanā upādānavippayuttaupādāniyā. Dvāyatanā siyā upādānasampayuttaupādāniyā, siyā upādānavippayuttaanupādāniyā, siyā na vattabbā – ‘‘upādānavippayuttaupādāniyā’’tipi, ‘‘upādānavippayuttaanupādāniyā’’tipi. Ekādasāyatanā no kilesā. Dhammāyatanaṃ siyā kileso, siyā no kileso. Dasāyatanā saṃkilesikā. Dvāyatanā siyā saṃkilesikā, siyā asaṃkilesikā. Dasāyatanā asaṃkiliṭṭhā. Dvāyatanā siyā saṃkiliṭṭhā, siyā asaṃkiliṭṭhā. Dasāyatanā kilesavippayuttā. Dvāyatanā siyā kilesasampayuttā, siyā kilesavippayuttā. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘kilesā ceva saṃkilesikā cā’’ti, ‘‘saṃkilesikā ceva no ca kilesā’’. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva saṃkilesikañcā’’ti, siyā saṃkilesikañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃkilesikañceva no ca kileso’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā kileso ceva saṃkilesikañca, siyā saṃkilesikañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva saṃkilesikañcā’’tipi, ‘‘saṃkilesikañceva no ca kileso’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘kilesā ceva saṃkiliṭṭhā cā’’tipi, ‘‘saṃkiliṭṭhā ceva no ca kilesā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva saṃkiliṭṭhañcā’’ti, siyā saṃkiliṭṭhañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘saṃkiliṭṭhañceva no ca kileso’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā kileso ceva saṃkiliṭṭhañca, siyā saṃkiliṭṭhañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva saṃkiliṭṭhañcā’’tipi, ‘‘saṃkiliṭṭhañceva no ca kileso’’tipi. Dasāyatanā na vattabbā – ‘‘kilesā ceva kilesasampayuttā cā’’tipi, ‘‘kilesasampayuttā ceva no ca na kilesā’’tipi. Manāyatanaṃ na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva kilesasampayuttañcā’’ti, siyā kilesasampayuttañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘kilesasampayuttañceva no ca kileso’’ti. Dhammāyatanaṃ siyā kileso ceva kilesasampayuttañca, siyā kilesasampayuttañceva no ca kileso, siyā na vattabbaṃ – ‘‘kileso ceva kilesasampayuttañcā’’tipi, ‘‘kilesasampayuttañceva no ca kileso’’tipi. Dasāyatanā kilesavippayuttasaṃkilesikā. Dvāyatanā siyā kilesavippayuttasaṃkilesikā, siyā kilesavippayuttaasaṃkilesikā, siyā na vattabbā – ‘‘kilesavippayuttasaṃkilesikā’’tipi, ‘‘kilesavippayuttaasaṃkilesikā’’tipi. Dasāyatanā na dassanena pahātabbā. Dvāyatanā siyā dassanena pahātabbā, siyā na dassanena pahātabbā. Dasāyatanā na bhāvanāya pahātabbā. Dvāyatanā siyā bhāvanāya pahātabbā, siyā na bhāvanāya pahātabbā. Dasāyatanā na dassanena pahātabbahetukā. Dvāyatanā siyā dassanena pahātabbahetukā, siyā na dassanena pahātabbahetukā. Dasāyatanā na bhāvanāya pahātabbahetukā. Dvāyatanā siyā bhāvanāya pahātabbahetukā, siyā na bhāvanāya pahātabbahetukā. Dasāyatanā avitakkā. Dvāyatanā siyā savitakkā, siyā avitakkā. Dasāyatanā avicārā. Dvāyatanā siyā savicārā, siyā avicārā. Dasāyatanā appītikā. Dvāyatanā siyā sappītikā, siyā appītikā. Dasāyatanā na pītisahagatā. Dvāyatanā siyā pītisahagatā, siyā na pītisahagatā. Dasāyatanā na sukhasahagatā. Dvāyatanā siyā sukhasahagatā, siyā na sukhasahagatā. Dasāyatanā na upekkhāsahagatā. Dvāyatanā siyā upekkhāsahagatā, siyā na upekkhāsahagatā. Dasāyatanā kāmāvacarā. Dvāyatanā siyā kāmāvacarā, siyā na kāmāvacarā. Dasāyatanā na rūpāvacarā. Dvāyatanā siyā rūpāvacarā, siyā na rūpāvacarā. Dasāyatanā na arūpāvacarā. Dvāyatanā siyā arūpāvacarā, siyā na arūpāvacarā. Dasāyatanā pariyāpannā. Dvāyatanā siyā pariyāpannā, siyā apariyāpannā. Dasāyatanā aniyyānikā. Dvāyatanā siyā niyyānikā, siyā aniyyānikā. Dasāyatanā aniyatā. Dvāyatanā siyā niyatā, siyā aniyatā. Dasāyatanā sauttarā. Dvāyatanā siyā sauttarā, siyā anuttarā. Dasāyatanā araṇā. Dvāyatanā siyā saraṇā, siyā araṇāti.