双论（第三册）
九、法双论
一、施设分
（甲）总说
一、句清净分
（甲）顺
一、（甲）善是善法吗？
（乙）善法是善吗？
（甲）不善是不善法吗？
（乙）不善法是不善吗？
（甲）无记是无记法吗？
（乙）无记法是无记吗？
（乙）逆
二、（甲）非善是非善法吗？
（乙）非善法是非善吗？
（甲）非不善是非不善法吗？
（乙）非不善法是非不善吗？
（甲）非无记是非无记法吗？
（乙）非无记法是非无记吗？
二、句清净根轮分
（甲）顺
三、（甲）善是善法吗？
（乙）法是不善法吗？
（甲）善是善法吗？
（乙）法是无记法吗？
四、（甲）不善是不善法吗？
（乙）法是善法吗？
（甲）不善是不善法吗？
（乙）法是无记法吗？
五、（甲）无记是无记法吗？
（乙）法是善法吗？
（甲）无记是无记法吗？
（乙）法是不善法吗？
（乙）逆
六、（甲）非善是非善法吗？
（乙）非法是非不善法吗？
（甲）非善是非善法吗？
（乙）非法是非无记法吗？
七、（甲）非不善是非不善法吗？
（乙）非法是非善法吗？
（甲）非不善是非不善法吗？
（乙）非法是非无记法吗？
八、（甲）非无记是非无记法吗？
（乙）非法是非善法吗？
（甲）非无记是非无记法吗？
（乙）非法是非不善法吗？
三、纯法分
（甲）顺
九、（甲）善是法吗？
（乙）法是善吗？
（甲）不善是法吗？
（乙）法是不善吗？
（甲）无记是法吗？
（乙）法是无记吗？
（乙）逆
十、（甲）非善是非法吗？
（乙）非法是非善吗？
（甲）非不善是非法吗？
（乙）非法是非不善吗？
（甲）非无记是非法吗？
（乙）非法是非无记吗？
四、纯法根轮分
（甲）顺
十一、（甲）善是法吗？
（乙）法是不善吗？
（甲）善是法吗？
（乙）法是无记吗？
十二、（甲）不善是法吗？
（乙）法是善吗？
（甲）不善是法吗？
（乙）法是无记吗？
十三、（甲）无记是法吗？
（乙）法是善吗？
（甲）无记是法吗？
（乙）法是不善吗？
（乙）逆
十四、（甲）非善是非法吗？
（乙）非法是非不善吗？
（甲）非善是非法吗？
（乙）非法是非无记吗？
十五、（甲）非不善是非法吗？
（乙）非法是非善吗？
（甲）非不善是非法吗？
（乙）非法是非无记吗？
十六、（甲）非无记是非法吗？
（乙）非法是非善吗？
（甲）非无记是非法吗？
（乙）非法是非不善吗？
（乙）解说
一、句清净分
（甲）顺
十七、（甲）善是善法吗？是的。
（乙）善法是善吗？是的。
（甲）不善是不善法吗？是的。
（乙）不善法是不善吗？是的。
（甲）无记是无记法吗？是的。
（乙）无记法是无记吗？是的。
（乙）逆
十八、（甲）非善是非善法吗？是的。
（乙）非善法是非善吗？是的。
（甲）非不善是非不善法吗？是的。
（乙）非不善法是非不善吗？是的。
（甲）非无记是非无记法吗？是的。
（乙）非无记法是非无记吗？是的。
二、句清净根轮分
（甲）顺
十九、（甲）善是善法吗？是的。
（乙）法是不善法吗？
不善法既是法，也是不善法。其余的法不是不善法。
（甲）善是善法吗？是的。
（乙）法是无记法吗？
无记法既是法，也是无记法。其余的法不是无记法。
二十、（甲）不善是不善法吗？是的。
（乙）法是善法吗？
善法既是法，也是善法。其余的法不是善法。
（甲）不善是不善法吗？是的。
（乙）法是无记法吗？
无记法既是法，也是无记法。其余的法不是无记法。
二十一、（甲）无记是无记法吗？是的。
（乙）法是善法吗？
善法既是法，也是善法。其余的法不是善法。
（甲）无记是无记法吗？是的。
（乙）法是不善法吗？
不善法既是法，也是不善法。其余的法不是不善法。
（乙）逆
二十二、（甲）非善是非善法吗？是的。
（乙）非法是非不善法吗？是的。
（甲）非善是非善法吗？是的。
（乙）非法是非无记法吗？是的。
二十三、（甲）非不善是非不善法吗？是的。
（乙）非法是非善法吗？是的。
（甲）非不善是非不善法吗？是的。
（乙）非法是非无记法吗？是的。
二十四、（甲）非无记是非无记法吗？是的。
（乙）非法是非善法吗？是的。
（甲）非无记是非无记法吗？是的。
（乙）非法是非不善法吗？是的。
三、纯法分
（甲）顺
二十五、（甲）善是法吗？是的。
（乙）法是善法吗？
善法既是法，也是善法。其余的法不是善法。
（甲）不善是法吗？是的。
（乙）法是不善法吗？
不善法既是法，也是不善法。其余的法不是不善法。
（甲）无记是法吗？是的。
（乙）法是无记法吗？
无记法既是法，也是无记法。其余的法不是无记法。
（乙）逆
二十六、（甲）非善是非法吗？
除了善，其余的法不是善，是法。除了善与诸法，其余的既不是善，也不是法。
（乙）非法是非善法吗？是的。
（甲）非不善是非法吗？
除了不善，其余的法不是不善，是法。除了不善与诸法，其余的既不是不善，也不是法。
（乙）非法是非不善法吗？是的。
（甲）非无记是非法吗？
除了无记，其余的法不是无记，是法。除了无记与诸法，其余的既不是无记，也不是法。
（乙）非法是非无记法吗？是的。
四、纯法根轮分
（甲）顺
二十七、（甲）善是法吗？是的。
（乙）法是不善法吗？
不善法既是法，也是不善法。其余的法不是不善法。
（甲）善是法吗？是的。
（乙）法是无记法吗？
无记法既是法，也是无记法。其余的法不是无记法。
二十八、（甲）不善是法吗？是的。
（乙）法是善法吗？
善法既是法，也是善法。其余的法不是善法。
（甲）不善是法吗？是的。
（乙）法是无记法吗？
无记法既是法，也是无记法。其余的法不是无记法。
二十九、（甲）无记是法吗？是的。
（乙）法是善法吗？
善法既是法，也是善法。其余的法不是善法。
（甲）无记是法吗？是的。
（乙）法是不善法吗？
不善法既是法，也是不善法。其余的法不是不善法。
（乙）逆
三十、（甲）非善是非法吗？
除了善，其余的法不是善，是法。除了善与诸法，其余的既不是善，也不是法。
（乙）非法是非不善法吗？是的。
（甲）非善是非法吗？
除了善，其余的法不是善，是法。除了善与诸法，其余的既不是善，也不是法。
（乙）非法是非无记法吗？是的。
三十一、（甲）非不善是非法吗？
除了不善，其余的法不是不善，是法。除了不善与诸法，其余的既不是不善，也不是法。
（乙）非法是非不善法吗？是的。
（甲）非不善是非法吗？
除了不善，其余的法不是不善，是法。除了不善与诸法，其余的既不是不善，也不是法。
（乙）非法是非无记法吗？是的。
三十二、（甲）非无记是非法吗？
除了无记，其余的法不是无记，是法。除了无记与诸法，其余的既不是无记，也不是法。
（乙）非法是非善法吗？是的。
（甲）非无记是非法吗？
除了无记，其余的法不是无记，是法。除了无记与诸法，其余的既不是无记，也不是法。
（乙）非法是非不善法吗？是的。
施设解说分。
二、转起分
一、生分
（一）现在分
（甲）顺·人
三十三、（甲）凡谁的善法生起，他的不善法生起吗？不是。
（乙）或者，凡谁的不善法生起，他的善法生起吗？不是。
（甲）凡谁的善法生起，他的无记法生起吗？
在无色[界]中善[法]的生刹那，他们的善法生起，而他们的无记法不生起。在五蕴有中善[法]的生刹那，他们的善法生起，无记法也生起。
（乙）或者，凡谁的无记法生起，他的善法生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与善不相应的心的生刹那，他们的无记法生起，而他们的善法不生起。在五蕴有中善[法]的生刹那，他们的无记法生起，善法也生起。
三十四、（甲）凡谁的不善法生起，他的无记法生起吗？
在无色[界]中不善[法]的生刹那，他们的不善法生起，而他们的无记法不生起。在五蕴有中不善[法]的生刹那，他们的不善法生起，无记法也生起。
（乙）或者，凡谁的无记法生起，他的不善法生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与不善不相应的心的生刹那，他们的无记法生起，而他们的不善法不生起。在五蕴有中不善[法]的生刹那，他们的无记法生起，不善法也生起。
（乙）顺·处所
三十五、（甲）凡善法生起之处，不善法在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡不善法生起之处，善法在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法生起之处，无记法在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡无记法生起之处，善法在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法在那里生起，而善法不在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法在那里生起，善法也在那里生起。
三十六、（甲）凡不善法生起之处，无记法在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡无记法生起之处，不善法在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法在那里生起，而不善法不在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法在那里生起，不善法也在那里生起。
（丙）顺·人与处所
三十七、（甲）凡谁的善法在何处生起，他的不善法在那里生起吗？不是。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处生起，他的善法在那里生起吗？不是。
（甲）凡谁的善法在何处生起，他的无记法在那里生起吗？
在无色[界]中善[法]的生刹那，他们的善法在那里生起，而他们的无记法不在那里生起。在五蕴有中善[法]的生刹那，他们的善法在那里生起，无记法也在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处生起，他的善法在那里生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与善不相应的心的生刹那，他们的无记法在那里生起，而他们的善法不在那里生起。在五蕴有中善[法]的生刹那，他们的无记法在那里生起，善法也在那里生起。
三十八、（甲）凡谁的不善法在何处生起，他的无记法在那里生起吗？
在无色[界]中不善[法]的生刹那，他们的不善法在那里生起，而他们的无记法不在那里生起。在五蕴有中不善[法]的生刹那，他们的不善法在那里生起，无记法也在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处生起，他的不善法在那里生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与不善不相应的心的生刹那，他们的无记法在那里生起，而他们的不善法不在那里生起。在五蕴有中不善[法]的生刹那，他们的无记法在那里生起，不善法也在那里生起。
（丁）逆·人
三十九、（甲）凡谁的善法不生起，他的不善法不生起吗？
在不善[法]的生刹那，他们的善法不生起，而他们的不善法并非不生起。在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应且与不善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不生起，不善法也不生起。
（乙）或者，凡谁的不善法不生起，他的善法不生起吗？
在善[法]的生刹那，他们的不善法不生起，而他们的善法并非不生起。在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应且与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法不生起，善法也不生起。
（甲）凡谁的善法不生起，他的无记法不生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与善不相应的心的生刹那，他们的善法不生起，而他们的无记法并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中不善[法]的生刹那，他们的善法不生起，无记法也不生起。
（乙）或者，凡谁的无记法不生起，他的善法不生起吗？
在无色[界]中善[法]的生刹那，他们的无记法不生起，而他们的善法并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中不善[法]的生刹那，他们的无记法不生起，善法也不生起。
四十、（甲）凡谁的不善法不生起，他的无记法不生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与不善不相应的心的生刹那，他们的不善法不生起，而他们的无记法并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中善[法]的生刹那，他们的不善法不生起，无记法也不生起。
（乙）或者，凡谁的无记法不生起，他的不善法不生起吗？
在无色[界]中不善[法]的生刹那，他们的无记法不生起，而他们的不善法并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中善[法]的生刹那，他们的无记法不生起，不善法也不生起。
（戊）逆·处所
四十一、（甲）凡善法不生起之处，不善法不在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡不善法不生起之处，善法不在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法不生起之处，无记法不在那里生起吗？生起。
（乙）或者，凡无记法不生起之处，善法不在那里生起吗？没有。
四十二、（甲）凡不善法不生起之处，无记法不在那里生起吗？生起。
（乙）或者，凡无记法不生起之处，不善法不在那里生起吗？没有。
（己）逆·人与处所
四十三、（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的不善法不在那里生起吗？
在不善[法]的生刹那，他们的善法不在那里生起，而他们的不善法并非不在那里生起。在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应且与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的善法不在那里生起，不善法也不在那里生起。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不生起，他的善法不在那里生起吗？
在善[法]的生刹那，他们的不善法不在那里生起，而他们的善法并非不在那里生起。在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应且与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的不善法不在那里生起，善法也不在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的无记法不在那里生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与善不相应的心的生刹那，他们的善法不在那里生起，而他们的无记法并非不在那里生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中不善[法]的生刹那，他们的善法不在那里生起，无记法也不在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不生起，他的善法不在那里生起吗？
在无色[界]中善[法]的生刹那，他们的无记法不在那里生起，而他们的善法并非不在那里生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中不善[法]的生刹那，他们的无记法不在那里生起，善法也不在那里生起。
四十四、（甲）凡谁的不善法在何处不生起，他的无记法不在那里生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与不善不相应的心的生刹那，他们的不善法不在那里生起，而他们的无记法并非不在那里生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中善[法]的生刹那，他们的不善法不在那里生起，无记法也不在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不生起，他的不善法不在那里生起吗？
在无色[界]中不善[法]的生刹那，他们的无记法不在那里生起，而他们的不善法并非不在那里生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中善[法]的生刹那，他们的无记法不在那里生起，不善法也不在那里生起。
（二）过去分
（甲）顺·人
四十五、（甲）凡谁的善法曾生起，他的不善法曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法曾生起，他的善法曾生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法曾生起，他的无记法曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾生起，他的善法曾生起吗？是的。
四十六、（甲）凡谁的不善法曾生起，他的无记法曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾生起，他的不善法曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
四十七、（甲）凡善法曾生起之处，不善法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡不善法曾生起之处，善法曾在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法曾生起之处，无记法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡无记法曾生起之处，善法曾在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法曾在那里生起，而善法不曾在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法曾在那里生起，善法也曾在那里生起。
四十八、（甲）凡不善法曾生起之处，无记法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡无记法曾生起之处，不善法曾在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法曾在那里生起，而不善法不曾在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法曾在那里生起，不善法也曾在那里生起。
（丙）顺·人与处所
四十九、（甲）凡谁的善法在何处曾生起，他的不善法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处曾生起，他的善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二不善心转起时，他们的不善法曾在那里生起，而他们的善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法曾在那里生起，善法也曾在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处曾生起，他的无记法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾生起，他的善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法曾在那里生起，而他们的善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法曾在那里生起，善法也曾在那里生起。
五十、（甲）凡谁的不善法在何处曾生起，他的无记法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾生起，他的不善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法曾在那里生起，而他们的不善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法曾在那里生起，不善法也曾在那里生起。
（丁）逆·人
五十一、（甲）凡谁的善法不曾生起，他的不善法不曾生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的不善法不曾生起，他的善法不曾生起吗？没有。
（甲）凡谁的善法不曾生起，他的无记法不曾生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾生起，他的善法不曾生起吗？没有。
五十二、（甲）凡谁的不善法不曾生起，他的无记法不曾生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾生起，他的不善法不曾生起吗？没有。
（戊）逆·处所
五十三、（甲）凡善法不曾生起之处，不善法不曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡不善法不曾生起之处，善法不曾在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法不曾生起之处，无记法不曾在那里生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡无记法不曾生起之处，善法不曾在那里生起吗？没有。
五十四、（甲）凡不善法不曾生起之处，无记法不曾在那里生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡无记法不曾生起之处，不善法不曾在那里生起吗？没有。
（己）逆·人与处所
五十五、（甲）凡谁的善法在何处不曾生起，他的不善法不曾在那里生起吗？
净居天者在第二不善心转起时，他们的善法不曾在那里生起，而他们的不善法并非不曾在那里生起。净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不曾在那里生起，不善法也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不曾生起，他的善法不曾在那里生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处不曾生起，他的无记法不曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不曾在那里生起，而他们的无记法并非不曾在那里生起。投生净居天时，他们的善法不曾在那里生起，无记法也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾生起，他的善法不曾在那里生起吗？是的。
五十六、（甲）凡谁的不善法在何处不曾生起，他的无记法不曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的不善法不曾在那里生起，而他们的无记法并非不曾在那里生起。投生净居天时，他们的不善法不曾在那里生起，无记法也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾生起，他的不善法不曾在那里生起吗？是的。
（三）未来分
（甲）顺·人
五十七、（甲）凡谁的善法将生起，他的不善法将生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的善法将生起，而他们的不善法不将生起。其余者，他们的善法将生起，不善法也将生起。
（乙）或者，凡谁的不善法将生起，他的善法将生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法将生起，他的无记法将生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将生起，他的善法将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，他们的无记法将生起，而他们的善法不将生起。其余者，他们的无记法将生起，善法也将生起。
五十八、（甲）凡谁的不善法将生起，他的无记法将生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将生起，他的不善法将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的无记法将生起，而他们的不善法不将生起。其余者，他们的无记法将生起，不善法也将生起。
（乙）顺·处所
五十九、（甲）凡善法将生起之处，不善法将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡不善法将生起之处，善法将在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法将生起之处，无记法将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡无记法将生起之处，善法将在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法将在那里生起，而善法不将在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法将在那里生起，善法也将在那里生起。
六十、（甲）凡不善法将生起之处，无记法将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡无记法将生起之处，不善法将在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法将在那里生起，而不善法不将在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法将在那里生起，不善法也将在那里生起。
（丙）顺·人与处所
六十一、（甲）凡谁的善法在何处将生起，他的不善法将在那里生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的善法将在那里生起，而他们的不善法不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法将在那里生起，不善法也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将生起，他的善法将在那里生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处将生起，他的无记法将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将生起，他的善法将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、无想众生，他们的无记法将在那里生起，而他们的善法不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里生起，善法也将在那里生起。
六十二、（甲）凡谁的不善法在何处将生起，他的无记法将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将生起，他的不善法将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的无记法将在那里生起，而他们的不善法不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里生起，不善法也将在那里生起。
（丁）逆·人
六十三、（甲）凡谁的善法不将生起，他的不善法不将生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法不将生起，他的善法不将生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将生起，而他们的善法并非不将生起。具足最上道者、阿罗汉，他们的不善法不将生起，善法也不将生起。
（甲）凡谁的善法不将生起，他的无记法不将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，他们的善法不将生起，而他们的无记法并非不将生起。具足最后心者，他们的善法不将生起，无记法也不将生起。
（乙）或者，凡谁的无记法不将生起，他的善法不将生起吗？是的。
六十四、（甲）凡谁的不善法不将生起，他的无记法不将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将生起，而他们的无记法并非不将生起。具足最后心者，他们的不善法不将生起，无记法也不将生起。
（乙）或者，凡谁的无记法不将生起，他的不善法不将生起吗？是的。
（戊）逆·处所
六十五、（甲）凡善法不将生起之处，不善法不将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡不善法不将生起之处，善法不将在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法不将生起之处，无记法不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡无记法不将生起之处，善法不将在那里生起吗？没有。
六十六、（甲）凡不善法不将生起之处，无记法不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡无记法不将生起之处，不善法不将在那里生起吗？没有。
（己）逆·人与处所
六十七、（甲）凡谁的善法在何处不将生起，他的不善法不将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将生起，他的善法不将在那里生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将在那里生起，而他们的善法并非不将在那里生起。具足最上道者、阿罗汉、无想众生，他们的不善法不将在那里生起，善法也不将在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处不将生起，他的无记法不将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、无想众生，他们的善法不将在那里生起，而他们的无记法并非不将在那里生起。具足最后心者，他们的善法不将在那里生起，无记法也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将生起，他的善法不将在那里生起吗？是的。
六十八、（甲）凡谁的不善法在何处不将生起，他的无记法不将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的不善法不将在那里生起，而他们的无记法并非不将在那里生起。具足最后心者，他们的不善法不将在那里生起，无记法也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将生起，他的不善法不将在那里生起吗？是的。
（四）现在过去分
（甲）顺·人
六十九、（甲）凡谁的善法生起，他的不善法曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法曾生起，他的善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法曾生起，而他们的善法不生起。在善[法]的生刹那，他们的不善法曾生起，善法也生起。
（甲）凡谁的善法生起，他的无记法曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾生起，他的善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法曾生起，而他们的善法不生起。在善[法]的生刹那，他们的无记法曾生起，善法也生起。
七十、（甲）凡谁的不善法生起，他的无记法曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾生起，他的不善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法曾生起，而他们的不善法不生起。在不善[法]的生刹那，他们的无记法曾生起，不善法也生起。
（乙）顺·处所
七十一、凡善法生起之处，不善法曾在那里生起吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
七十二、（甲）凡谁的善法在何处生起，他的不善法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处曾生起，他的善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，他们的不善法曾在那里生起，而他们的善法不在那里生起。在善[法]的生刹那，他们的不善法曾在那里生起，善法也在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处生起，他的无记法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾生起，他的善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的无记法曾在那里生起，而他们的善法不在那里生起。在善[法]的生刹那，他们的无记法曾在那里生起，善法也在那里生起。
七十三、（甲）凡谁的不善法在何处生起，他的无记法曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾生起，他的不善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的无记法曾在那里生起，而他们的不善法不在那里生起。在不善[法]的生刹那，他们的无记法曾在那里生起，不善法也在那里生起。
（丁）逆·人
七十四、（甲）凡谁的善法不生起，他的不善法不曾生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡谁的不善法不曾生起，他的善法不生起吗？没有。
（甲）凡谁的善法不生起，他的无记法不曾生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾生起，他的善法不生起吗？没有。
七十五、（甲）凡谁的不善法不生起，他的无记法不曾生起吗？曾生起。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾生起，他的不善法不生起吗？没有。
（戊）逆·处所
七十六、凡善法不生起之处，不善法不曾在那里生起吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
七十七、（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的不善法不曾在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，他们的善法不在那里生起，而他们的不善法并非不曾在那里生起。净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不在那里生起，不善法也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不曾生起，他的善法不在那里生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的无记法不曾在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的善法不在那里生起，而他们的无记法并非不曾在那里生起。投生净居天时，他们的善法不在那里生起，无记法也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾生起，他的善法不在那里生起吗？是的。
七十八、（甲）凡谁的不善法在何处不生起，他的无记法不曾在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的不善法不在那里生起，而他们的无记法并非不曾在那里生起。投生净居天时，他们的不善法不在那里生起，无记法也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾生起，他的不善法不在那里生起吗？是的。
（五）现在未来分
（甲）顺·人
七十九、（甲）凡谁的善法生起，他的不善法将生起吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的善法生起，而他们的不善法不将生起。其余者在善[法]的生刹那，他们的善法生起，不善法也将生起。
（乙）或者，凡谁的不善法将生起，他的善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法将生起，而他们的善法不生起。在善[法]的生刹那，他们的不善法将生起，善法也生起。
（甲）凡谁的善法生起，他的无记法将生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将生起，他的善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法将生起，而他们的善法不生起。在善[法]的生刹那，他们的无记法将生起，善法也生起。
八十、（甲）凡谁的不善法生起，他的无记法将生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将生起，他的不善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法将生起，而他们的不善法不生起。在不善[法]的生刹那，他们的无记法将生起，不善法也生起。
（乙）顺·处所
八十一、凡善法生起之处，不善法将在那里生起吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
八十二、（甲）凡谁的善法在何处生起，他的不善法将在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的善法在那里生起，而他们的不善法不将在那里生起。其余者在善[法]的生刹那，他们的善法在那里生起，不善法也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将生起，他的善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，他们的不善法将在那里生起，而他们的善法不在那里生起。在善[法]的生刹那，他们的不善法将在那里生起，善法也在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处生起，他的无记法将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将生起，他的善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的无记法将在那里生起，而他们的善法不在那里生起。在善[法]的生刹那，他们的无记法将在那里生起，善法也在那里生起。
八十三、（甲）凡谁的不善法在何处生起，他的无记法将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将生起，他的不善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的无记法将在那里生起，而他们的不善法不在那里生起。在不善[法]的生刹那，他们的无记法将在那里生起，不善法也在那里生起。
（丁）逆·人
八十四、（甲）凡谁的善法不生起，他的不善法不将生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不生起，而他们的不善法并非不将生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的善法不生起，不善法也不将生起。
（乙）或者，凡谁的不善法不将生起，他的善法不生起吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的不善法不将生起，而他们的善法并非不生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的不善法不将生起，善法也不生起。
（甲）凡谁的善法不生起，他的无记法不将生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不生起，而他们的无记法并非不将生起。具足最后心者，他们的善法不生起，无记法也不将生起。
（乙）或者，凡谁的无记法不将生起，他的善法不生起吗？是的。
八十五、（甲）凡谁的不善法不生起，他的无记法不将生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法不生起，而他们的无记法并非不将生起。具足最后心者，他们的不善法不生起，无记法也不将生起。
（乙）或者，凡谁的无记法不将生起，他的不善法不生起吗？是的。
（戊）逆·处所
八十六、凡善法不生起之处，不善法不将在那里生起吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
八十七、（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的不善法不将在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，他们的善法不在那里生起，而他们的不善法并非不将在那里生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，无想众生，他们的善法不在那里生起，不善法也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将生起，他的善法不在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的不善法不将在那里生起，而他们的善法并非不在那里生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，无想众生，他们的不善法不将在那里生起，善法也不在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的无记法不将在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的善法不在那里生起，而他们的无记法并非不将在那里生起。具足最后心者，他们的善法不在那里生起，无记法也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将生起，他的善法不在那里生起吗？是的。
八十八、（甲）凡谁的不善法在何处不生起，他的无记法不将在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的不善法不在那里生起，而他们的无记法并非不将在那里生起。具足最后心者，他们的不善法不在那里生起，无记法也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将生起，他的不善法不在那里生起吗？是的。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
八十九、（甲）凡谁的善法曾生起，他的不善法将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的善法曾生起，而他们的不善法不将生起。其余者，他们的善法曾生起，不善法也将生起。
（乙）或者，凡谁的不善法将生起，他的善法曾生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法曾生起，他的无记法将生起吗？
具足最后心者，他们的善法曾生起，而他们的无记法不将生起。其余者，他们的善法曾生起，无记法也将生起。
（乙）或者，凡谁的无记法将生起，他的善法曾生起吗？是的。
九十、（甲）凡谁的不善法曾生起，他的无记法将生起吗？
具足最后心者，他们的不善法曾生起，而他们的无记法不将生起。其余者，他们的不善法曾生起，无记法也将生起。
（乙）或者，凡谁的无记法将生起，他的不善法曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
九十一、凡善法曾生起之处，不善法将在那里生起吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
九十二、（甲）凡谁的善法在何处曾生起，他的不善法将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的善法曾在那里生起，而他们的不善法不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法曾在那里生起，不善法也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将生起，他的善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，他们的不善法将在那里生起，而他们的善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法将在那里生起，善法也曾在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处曾生起，他的无记法将在那里生起吗？
具足最后心者，他们的善法曾在那里生起，而他们的无记法不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法曾在那里生起，无记法也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将生起，他的善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法将在那里生起，而他们的善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里生起，善法也曾在那里生起。
九十三、（甲）凡谁的不善法在何处曾生起，他的无记法将在那里生起吗？
具足最后心者，他们的不善法曾在那里生起，而他们的无记法不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法曾在那里生起，无记法也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将生起，他的不善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法将在那里生起，而他们的不善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里生起，不善法也曾在那里生起。
（丁）逆·人
九十四、（甲）凡谁的善法不曾生起，他的不善法不将生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的不善法不将生起，他的善法不曾生起吗？曾生起。
（甲）凡谁的善法不曾生起，他的无记法不将生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不将生起，他的善法不曾生起吗？曾生起。
九十五、（甲）凡谁的不善法不曾生起，他的无记法不将生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不将生起，他的不善法不曾生起吗？曾生起。
（戊）逆·处所
九十六、凡善法不曾生起之处，不善法不将在那里生起吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
九十七、（甲）凡谁的善法在何处不曾生起，他的不善法不将在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，他们的善法不曾在那里生起，而他们的不善法并非不将在那里生起。无想众生，他们的善法不曾在那里生起，不善法也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将生起，他的善法不曾在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将在那里生起，而他们的善法并非不曾在那里生起。无想众生，他们的不善法不将在那里生起，善法也不曾在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处不曾生起，他的无记法不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将生起，他的善法不曾在那里生起吗？曾生起。
九十八、（甲）凡谁的不善法在何处不曾生起，他的无记法不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将生起，他的不善法不曾在那里生起吗？曾生起。
生分。
二、灭分
（一）现在分
（甲）顺·人
九十九、（甲）凡谁的善法灭，他的不善法灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的不善法灭，他的善法灭吗？不是。
（甲）凡谁的善法灭，他的无记法灭吗？
在无色[界]中善[法]的坏灭刹那，他们的善法灭，而他们的无记法不灭。在五蕴有中善[法]的坏灭刹那，他们的善法灭，无记法也灭。
（乙）或者，凡谁的无记法灭，他的善法灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与善不相应的心的坏灭刹那，他们的无记法灭，而他们的善法不灭。在五蕴有中善[法]的坏灭刹那，他们的无记法灭，善法也灭。
一百、（甲）凡谁的不善法灭，他的无记法灭吗？
在无色[界]中不善[法]的坏灭刹那，他们的不善法灭，而他们的无记法不灭。在五蕴有中不善[法]的坏灭刹那，他们的不善法灭，无记法也灭。
（乙）或者，凡谁的无记法灭，他的不善法灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与不善不相应的心的坏灭刹那，他们的无记法灭，而他们的不善法不灭。在五蕴有中不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法灭，不善法也灭。
（乙）顺·处所
一百零一、（甲）凡善法灭之处，不善法在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法灭之处，善法在那里灭吗？是的。
（甲）凡善法灭之处，无记法在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法灭之处，善法在那里灭吗？
在无想众生[界]中，无记法在那里灭，而善法不在那里灭。在四蕴有、五蕴有中，无记法在那里灭，善法也在那里灭。
一百零二、（甲）凡不善法灭之处，无记法在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法灭之处，不善法在那里灭吗？
在无想众生[界]中，无记法在那里灭，而不善法不在那里灭。在四蕴有、五蕴有中，无记法在那里灭，不善法也在那里灭。
（丙）顺·人与处所
一百零三、（甲）凡谁的善法在何处灭，他的不善法在那里灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处灭，他的善法在那里灭吗？不是。
（甲）凡谁的善法在何处灭，他的无记法在那里灭吗？
在无色[界]中善[法]的坏灭刹那，他们的善法在那里灭，而他们的无记法不在那里灭。在五蕴有中善[法]的坏灭刹那，他们的善法在那里灭，无记法也在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处灭，他的善法在那里灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与善不相应的心的坏灭刹那，他们的无记法在那里灭，而他们的善法不在那里灭。在五蕴有中善[法]的坏灭刹那，他们的无记法在那里灭，善法也在那里灭。
一百零四、（甲）凡谁的不善法在何处灭，他的无记法在那里灭吗？
在无色[界]中不善[法]的坏灭刹那，他们的不善法在那里灭，而他们的无记法不在那里灭。在五蕴有中不善[法]的坏灭刹那，他们的不善法在那里灭，无记法也在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处灭，他的不善法在那里灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与不善不相应的心的坏灭刹那，他们的无记法在那里灭，而他们的不善法不在那里灭。在五蕴有中不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法在那里灭，不善法也在那里灭。
（丁）逆·人
一百零五、（甲）凡谁的善法不灭，他的不善法不灭吗？
在不善[法]的坏灭刹那，他们的善法不灭，而他们的不善法并非不灭。在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应且与不善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不灭，不善法也不灭。
（乙）或者，凡谁的不善法不灭，他的善法不灭吗？
在善[法]的坏灭刹那，他们的不善法不灭，而他们的善法并非不灭。在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应且与善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法不灭，善法也不灭。
（甲）凡谁的善法不灭，他的无记法不灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与善不相应的心的坏灭刹那，他们的善法不灭，而他们的无记法并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中不善[法]的坏灭刹那，他们的善法不灭，无记法也不灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不灭，他的善法不灭吗？
在无色[界]中善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不灭，而他们的善法并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不灭，善法也不灭。
一百零六、（甲）凡谁的不善法不灭，他的无记法不灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与不善不相应的心的坏灭刹那，他们的不善法不灭，而他们的无记法并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中善[法]的坏灭刹那，他们的不善法不灭，无记法也不灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不灭，他的不善法不灭吗？
在无色[界]中不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不灭，而他们的不善法并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不灭，不善法也不灭。
（戊）逆·处所
一百零七、（甲）凡善法不灭之处，不善法不在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法不灭之处，善法不在那里灭吗？是的。
（甲）凡善法不灭之处，无记法不在那里灭吗？灭。
（乙）或者，凡无记法不灭之处，善法不在那里灭吗？没有。
一百零八、（甲）凡不善法不灭之处，无记法不在那里灭吗？灭。
（乙）或者，凡无记法不灭之处，不善法不在那里灭吗？没有。
（己）逆·人与处所
一百零九、（甲）凡谁的善法在何处不灭，他的不善法不在那里灭吗？
在不善[法]的坏灭刹那，他们的善法不在那里灭，而他们的不善法并非不在那里灭。在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应且与不善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的善法不在那里灭，不善法也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不灭，他的善法不在那里灭吗？
在善[法]的坏灭刹那，他们的不善法不在那里灭，而他们的善法并非不在那里灭。在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应且与善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的不善法不在那里灭，善法也不在那里灭。
（甲）凡谁的善法在何处不灭，他的无记法不在那里灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与善不相应的心的坏灭刹那，他们的善法不在那里灭，而他们的无记法并非不在那里灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中不善[法]的坏灭刹那，他们的善法不在那里灭，无记法也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不灭，他的善法不在那里灭吗？
在无色[界]中善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不在那里灭，而他们的善法并非不在那里灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不在那里灭，善法也不在那里灭。
一百一十、（甲）凡谁的不善法在何处不灭，他的无记法不在那里灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与不善不相应的心的坏灭刹那，他们的不善法不在那里灭，而他们的无记法并非不在那里灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中善[法]的坏灭刹那，他们的不善法不在那里灭，无记法也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不灭，他的不善法不在那里灭吗？
在无色[界]中不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不在那里灭，而他们的不善法并非不在那里灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不在那里灭，不善法也不在那里灭。
（二）过去分
（甲）顺·人
一百一十一、（甲）凡谁的善法曾灭，他的不善法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法曾灭，他的善法曾灭吗？是的。
（甲）凡谁的善法曾灭，他的无记法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾灭，他的善法曾灭吗？是的。
一百一十二、（甲）凡谁的不善法曾灭，他的无记法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾灭，他的不善法曾灭吗？是的。
（乙）顺·处所
一百一十三、（甲）凡善法曾灭之处，不善法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法曾灭之处，善法曾在那里灭吗？是的。
（甲）凡善法曾灭之处，无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法曾灭之处，善法曾在那里灭吗？
在无想众生[界]中，无记法曾在那里灭，而善法不曾在那里灭。在四蕴有、五蕴有中，无记法曾在那里灭，善法也曾在那里灭。
一百一十四、（甲）凡不善法曾灭之处，无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法曾灭之处，不善法曾在那里灭吗？
在无想众生[界]中，无记法曾在那里灭，而不善法不曾在那里灭。在四蕴有、五蕴有中，无记法曾在那里灭，不善法也曾在那里灭。
（丙）顺·人与处所
一百一十五、（甲）凡谁的善法在何处曾灭，他的不善法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处曾灭，他的善法曾在那里灭吗？
净居天者在第二不善心转起时，他们的不善法曾在那里灭，而他们的善法不曾在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法曾在那里灭，善法也曾在那里灭。
（甲）凡谁的善法在何处曾灭，他的无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾灭，他的善法曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法曾在那里灭，而他们的善法不曾在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法曾在那里灭，善法也曾在那里灭。
一百一十六、（甲）凡谁的不善法在何处曾灭，他的无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾灭，他的不善法曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法曾在那里灭，而他们的不善法不曾在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法曾在那里灭，不善法也曾在那里灭。
（丁）逆·人
一百一十七、（甲）凡谁的善法不曾灭，他的不善法不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的不善法不曾灭，他的善法不曾灭吗？没有。
（甲）凡谁的善法不曾灭，他的无记法不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾灭，他的善法不曾灭吗？没有。
一百一十八、（甲）凡谁的不善法不曾灭，他的无记法不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾灭，他的不善法不曾灭吗？没有。
（戊）逆·处所
一百一十九、（甲）凡善法不曾灭之处，不善法不曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法不曾灭之处，善法不曾在那里灭吗？是的。
（甲）凡善法不曾灭之处，无记法不曾在那里灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡无记法不曾灭之处，善法不曾在那里灭吗？没有。
一百二十、（甲）凡不善法不曾灭之处，无记法不曾在那里灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡无记法不曾灭之处，不善法不曾在那里灭吗？没有。
（己）逆·人与处所
一百二十一、（甲）凡谁的善法在何处不曾灭，他的不善法不曾在那里灭吗？
净居天者在第二不善心转起时，他们的善法不曾在那里灭，而他们的不善法并非不曾在那里灭。净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不曾在那里灭，不善法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不曾灭，他的善法不曾在那里灭吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处不曾灭，他的无记法不曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不曾在那里灭，而他们的无记法并非不曾在那里灭。投生净居天时，他们的善法不曾在那里灭，无记法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾灭，他的善法不曾在那里灭吗？是的。
一百二十二、（甲）凡谁的不善法在何处不曾灭，他的无记法不曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的不善法不曾在那里灭，而他们的无记法并非不曾在那里灭。投生净居天时，他们的不善法不曾在那里灭，无记法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾灭，他的不善法不曾在那里灭吗？是的。
（三）未来分
（甲）顺·人
一百二十三、（甲）凡谁的善法将灭，他的不善法将灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的善法将灭，而他们的不善法不将灭。其余者，他们的善法将灭，不善法也将灭。
（乙）或者，凡谁的不善法将灭，他的善法将灭吗？是的。
（甲）凡谁的善法将灭，他的无记法将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的善法将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，他们的无记法将灭，而他们的善法不将灭。其余者，他们的无记法将灭，善法也将灭。
一百二十四、（甲）凡谁的不善法将灭，他的无记法将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的不善法将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的无记法将灭，而他们的不善法不将灭。其余者，他们的无记法将灭，不善法也将灭。
（乙）顺·处所
一百二十五、凡善法将灭之处，不善法将在那里灭吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百二十六、（甲）凡谁的善法在何处将灭，他的不善法将在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的善法将在那里灭，而他们的不善法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法将在那里灭，不善法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将灭，他的善法将在那里灭吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处将灭，他的无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的善法将在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的善法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里灭，善法也将在那里灭。
一百二十七、（甲）凡谁的不善法在何处将灭，他的无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的不善法将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的不善法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里灭，不善法也将在那里灭。
（丁）逆·人
一百二十八、（甲）凡谁的善法不将灭，他的不善法不将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法不将灭，他的善法不将灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将灭，而他们的善法并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，他们的不善法不将灭，善法也不将灭。
（甲）凡谁的善法不将灭，他的无记法不将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，他们的善法不将灭，而他们的无记法并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的善法不将灭，无记法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的善法不将灭吗？是的。
一百二十九、（甲）凡谁的不善法不将灭，他的无记法不将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将灭，而他们的无记法并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的不善法不将灭，无记法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的不善法不将灭吗？是的。
（戊）逆·处所
一百三十、凡善法不将灭之处，不善法不将在那里灭吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百三十一、（甲）凡谁的善法在何处不将灭，他的不善法不将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将灭，他的善法不将在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将在那里灭，而他们的善法并非不将在那里灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、无想众生，他们的不善法不将在那里灭，善法也不将在那里灭。
（甲）凡谁的善法在何处不将灭，他的无记法不将在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、无想众生，他们的善法不将在那里灭，而他们的无记法并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的善法不将在那里灭，无记法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的善法不将在那里灭吗？是的。
一百三十二、（甲）凡谁的不善法在何处不将灭，他的无记法不将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的不善法不将在那里灭，而他们的无记法并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的不善法不将在那里灭，无记法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的不善法不将在那里灭吗？是的。
（四）现在过去分
（甲）顺·人
一百三十三、（甲）凡谁的善法灭，他的不善法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法曾灭，他的善法灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法曾灭，而他们的善法不灭。在善[法]的坏灭刹那，他们的不善法曾灭，善法也灭。
（甲）凡谁的善法灭，他的无记法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾灭，他的善法灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法曾灭，而他们的善法不灭。在善[法]的坏灭刹那，他们的无记法曾灭，善法也灭。
一百三十四、（甲）凡谁的不善法灭，他的无记法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾灭，他的不善法灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法曾灭，而他们的不善法不灭。在不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法曾灭，不善法也灭。
（乙）顺·处所
一百三十五、凡善法灭之处，不善法曾在那里灭吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百三十六、（甲）凡谁的善法在何处灭，他的不善法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处曾灭，他的善法在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，他们的不善法曾在那里灭，而他们的善法不在那里灭。在善[法]的坏灭刹那，他们的不善法曾在那里灭，善法也在那里灭。
（甲）凡谁的善法在何处灭，他的无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾灭，他的善法在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的无记法曾在那里灭，而他们的善法不在那里灭。在善[法]的坏灭刹那，他们的无记法曾在那里灭，善法也在那里灭。
一百三十七、（甲）凡谁的不善法在何处灭，他的无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾灭，他的不善法在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的无记法曾在那里灭，而他们的不善法不在那里灭。在不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法曾在那里灭，不善法也在那里灭。
（丁）逆·人
一百三十八、（甲）凡谁的善法不灭，他的不善法不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的不善法不曾灭，他的善法不灭吗？没有。
（甲）凡谁的善法不灭，他的无记法不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾灭，他的善法不灭吗？没有。
一百三十九、（甲）凡谁的不善法不灭，他的无记法不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾灭，他的不善法不灭吗？没有。
（戊）逆·处所
一百四十、凡善法不灭之处，不善法不曾在那里灭吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百四十一、（甲）凡谁的善法在何处不灭，他的不善法不曾在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，他们的善法不在那里灭，而他们的不善法并非不曾在那里灭。净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不在那里灭，不善法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不曾灭，他的善法不在那里灭吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处不灭，他的无记法不曾在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的善法不在那里灭，而他们的无记法并非不曾在那里灭。投生净居天时，他们的善法不在那里灭，无记法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾灭，他的善法不在那里灭吗？是的。
一百四十二、（甲）凡谁的不善法在何处不灭，他的无记法不曾在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的不善法不在那里灭，而他们的无记法并非不曾在那里灭。投生净居天时，他们的不善法不在那里灭，无记法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾灭，他的不善法不在那里灭吗？是的。
（五）现在未来分
（甲）顺·人
一百四十三、（甲）凡谁的善法灭，他的不善法将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的善法灭，而他们的不善法不将灭。其余者在善[法]的坏灭刹那，他们的善法灭，不善法也将灭。
（乙）或者，凡谁的不善法将灭，他的善法灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法将灭，而他们的善法不灭。在善[法]的坏灭刹那，他们的不善法将灭，善法也灭。
（甲）凡谁的善法灭，他的无记法将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的善法灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法将灭，而他们的善法不灭。在善[法]的坏灭刹那，他们的无记法将灭，善法也灭。
一百四十四、（甲）凡谁的不善法灭，他的无记法将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的不善法灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法将灭，而他们的不善法不灭。在不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法将灭，不善法也灭。
（乙）顺·处所
一百四十五、凡善法灭之处，不善法将在那里灭吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百四十六、（甲）凡谁的善法在何处灭，他的不善法将在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的善法在那里灭，而他们的不善法不将在那里灭。其余者在善[法]的坏灭刹那，他们的善法在那里灭，不善法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将灭，他的善法在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，他们的不善法将在那里灭，而他们的善法不在那里灭。在善[法]的坏灭刹那，他们的不善法将在那里灭，善法也在那里灭。
（甲）凡谁的善法在何处灭，他的无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的善法在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的善法不在那里灭。在善[法]的坏灭刹那，他们的无记法将在那里灭，善法也在那里灭。
一百四十七、（甲）凡谁的不善法在何处灭，他的无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的不善法在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的不善法不在那里灭。在不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法将在那里灭，不善法也在那里灭。
（丁）逆·人
一百四十八、（甲）凡谁的善法不灭，他的不善法不将灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不灭，而他们的不善法并非不将灭。在最上道的生刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的善法不灭，不善法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的不善法不将灭，他的善法不灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的不善法不将灭，而他们的善法并非不灭。在最上道的生刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的不善法不将灭，善法也不灭。
（甲）凡谁的善法不灭，他的无记法不将灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不灭，而他们的无记法并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的善法不灭，无记法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的善法不灭吗？是的。
一百四十九、（甲）凡谁的不善法不灭，他的无记法不将灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法不灭，而他们的无记法并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的不善法不灭，无记法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的不善法不灭吗？是的。
（戊）逆·处所
一百五十、凡善法不灭之处，不善法不将在那里灭吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百五十一、（甲）凡谁的善法在何处不灭，他的不善法不将在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，他们的善法不在那里灭，而他们的不善法并非不将在那里灭。在最上道的生刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，无想众生，他们的善法不在那里灭，不善法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将灭，他的善法不在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的不善法不将在那里灭，而他们的善法并非不在那里灭。在最上道的生刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，无想众生，他们的不善法不将在那里灭，善法也不在那里灭。
（甲）凡谁的善法在何处不灭，他的无记法不将在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的善法不在那里灭，而他们的无记法并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的善法不在那里灭，无记法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的善法不在那里灭吗？是的。
一百五十二、（甲）凡谁的不善法在何处不灭，他的无记法不将在那里灭吗？
在一切[众生]心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的不善法不在那里灭，而他们的无记法并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的不善法不在那里灭，无记法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的不善法不在那里灭吗？是的。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
一百五十三、（甲）凡谁的善法曾灭，他的不善法将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的善法曾灭，而他们的不善法不将灭。其余者，他们的善法曾灭，不善法也将灭。
（乙）或者，凡谁的不善法将灭，他的善法曾灭吗？是的。
（甲）凡谁的善法曾灭，他的无记法将灭吗？
在最后心的坏灭刹那，他们的善法曾灭，而他们的无记法不将灭。其余者，他们的善法曾灭，无记法也将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的善法曾灭吗？是的。
一百五十四、（甲）凡谁的不善法曾灭，他的无记法将灭吗？
在最后心的坏灭刹那，他们的不善法曾灭，而他们的无记法不将灭。其余者，他们的不善法曾灭，无记法也将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的不善法曾灭吗？是的。
（乙）顺·处所
一百五十五、凡善法曾灭之处，不善法将在那里灭吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百五十六、（甲）凡谁的善法在何处曾灭，他的不善法将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的善法曾在那里灭，而他们的不善法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法曾在那里灭，不善法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将灭，他的善法曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，他们的不善法将在那里灭，而他们的善法不曾在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法将在那里灭，善法也曾在那里灭。
（甲）凡谁的善法在何处曾灭，他的无记法将在那里灭吗？
在最后心的坏灭刹那，他们的善法曾在那里灭，而他们的无记法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法曾在那里灭，无记法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的善法曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的善法不曾在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里灭，善法也曾在那里灭。
一百五十七、（甲）凡谁的不善法在何处曾灭，他的无记法将在那里灭吗？
在最后心的坏灭刹那，他们的不善法曾在那里灭，而他们的无记法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法曾在那里灭，无记法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的不善法曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的不善法不曾在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里灭，不善法也曾在那里灭。
（丁）逆·人
一百五十八、（甲）凡谁的善法不曾灭，他的不善法不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的不善法不将灭，他的善法不曾灭吗？曾灭。
（甲）凡谁的善法不曾灭，他的无记法不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的善法不曾灭吗？曾灭。
一百五十九、（甲）凡谁的不善法不曾灭，他的无记法不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的不善法不曾灭吗？曾灭。
（戊）逆·处所
一百六十、凡善法不曾灭之处，不善法不将在那里灭吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百六十一、（甲）凡谁的善法在何处不曾灭，他的不善法不将在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，他们的善法不曾在那里灭，而他们的不善法并非不将在那里灭。无想众生，他们的善法不曾在那里灭，不善法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将灭，他的善法不曾在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将在那里灭，而他们的善法并非不曾在那里灭。无想众生，他们的不善法不将在那里灭，善法也不曾在那里灭。
（甲）凡谁的善法在何处不曾灭，他的无记法不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的善法不曾在那里灭吗？曾灭。
一百六十二、（甲）凡谁的不善法在何处不曾灭，他的无记法不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的不善法不曾在那里灭吗？曾灭。
灭分。
三、生灭分
（一）现在分
（甲）顺·人
一百六十三、（甲）凡谁的善法生起，他的不善法灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的不善法灭，他的善法生起吗？不是。
（甲）凡谁的善法生起，他的无记法灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的无记法灭，他的善法生起吗？不是。
一百六十四、（甲）凡谁的不善法生起，他的无记法灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的无记法灭，他的不善法生起吗？不是。
（乙）顺·处所
一百六十五、（甲）凡善法生起之处，不善法在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法灭之处，善法在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法生起之处，无记法在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法灭之处，善法在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法在那里灭，而善法不在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法在那里灭，善法也在那里生起。
一百六十六、（甲）凡不善法生起之处，无记法在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法灭之处，不善法在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法在那里灭，而不善法不在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法在那里灭，不善法也在那里生起。
（丙）顺·人与处所
一百六十七、（甲）凡谁的善法在何处生起，他的不善法在那里灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处灭，他的善法在那里生起吗？不是。
（甲）凡谁的善法在何处生起，他的无记法在那里灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处灭，他的善法在那里生起吗？不是。
一百六十八、（甲）凡谁的不善法在何处生起，他的无记法在那里灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处灭，他的不善法在那里生起吗？不是。
（丁）逆·人
一百六十九、（甲）凡谁的善法不生起，他的不善法不灭吗？
在不善[法]的坏灭刹那，他们的善法不生起，而他们的不善法并非不灭。在与善不相应的心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不生起，不善法也不灭。
（乙）或者，凡谁的不善法不灭，他的善法不生起吗？
在善[法]的生刹那，他们的不善法不灭，而他们的善法并非不生起。在与不善不相应的心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法不灭，善法也不生起。
（甲）凡谁的善法不生起，他的无记法不灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的善法不生起，而他们的无记法并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中与善不相应的心的生刹那，在无色[界]中善与不善[法]的坏灭刹那，他们的善法不生起，无记法也不灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不灭，他的善法不生起吗？
在善[法]的生刹那，他们的无记法不灭，而他们的善法并非不生起。一切[众生]投生时，在转起中与善不相应的心的生刹那，在无色[界]中善与不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不灭，善法也不生起。
一百七十、（甲）凡谁的不善法不生起，他的无记法不灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的不善法不生起，而他们的无记法并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中与不善不相应的心的生刹那，在无色[界]中善与不善[法]的坏灭刹那，他们的不善法不生起，无记法也不灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不灭，他的不善法不生起吗？
在不善[法]的生刹那，他们的无记法不灭，而他们的不善法并非不生起。一切[众生]投生时，在转起中与不善不相应的心的生刹那，在无色[界]中善与不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不灭，不善法也不生起。
（戊）逆·处所
一百七十一、（甲）凡善法不生起之处，不善法不在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法不灭之处，善法不在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法不生起之处，无记法不在那里灭吗？灭。
（乙）或者，凡无记法不灭之处，善法不在那里生起吗？没有。
一百七十二、（甲）凡不善法不生起之处，无记法不在那里灭吗？灭。
（乙）或者，凡无记法不灭之处，不善法不在那里生起吗？没有。
（己）逆·人与处所
一百七十三、（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的不善法不在那里灭吗？
在不善[法]的坏灭刹那，他们的善法不在那里生起，而他们的不善法并非不在那里灭。在与善不相应的心的生刹那，在与不善不相应的心的坏灭刹那，无想众生，他们的善法不在那里生起，不善法也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不灭，他的善法不在那里生起吗？
在善[法]的生刹那，他们的不善法不在那里灭，而他们的善法并非不在那里生起。在与不善不相应的心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的不善法不在那里灭，善法也不在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的无记法不在那里灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的善法不在那里生起，而他们的无记法并非不在那里灭。一切[众生]投生时，在转起中与善不相应的心的生刹那，在无色[界]中善与不善[法]的坏灭刹那，他们的善法不在那里生起，无记法也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不灭，他的善法不在那里生起吗？
在善[法]的生刹那，他们的无记法不在那里灭，而他们的善法并非不在那里生起。一切[众生]投生时，在转起中与善不相应的心的生刹那，在无色[界]中善与不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不在那里灭，善法也不在那里生起。
一百七十四、（甲）凡谁的不善法在何处不生起，他的无记法不在那里灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的不善法不在那里生起，而他们的无记法并非不在那里灭。一切[众生]投生时，在转起中与不善不相应的心的生刹那，在无色[界]中善与不善[法]的坏灭刹那，他们的不善法不在那里生起，无记法也不在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不灭，他的不善法不在那里生起吗？
在不善[法]的生刹那，他们的无记法不在那里灭，而他们的不善法并非不在那里生起。一切[众生]投生时，在转起中与不善不相应的心的生刹那，在无色[界]中善与不善[法]的坏灭刹那，他们的无记法不在那里灭，不善法也不在那里生起。
（二）过去分
（甲）顺·人
一百七十五、（甲）凡谁的善法曾生起，他的不善法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法曾灭，他的善法曾生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法曾生起，他的无记法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾灭，他的善法曾生起吗？是的。
一百七十六、（甲）凡谁的不善法曾生起，他的无记法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾灭，他的不善法曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
一百七十七、（甲）凡善法曾生起之处，不善法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法曾灭之处，善法曾在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法曾生起之处，无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法曾灭之处，善法曾在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法曾在那里灭，而善法不曾在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法曾在那里灭，善法也曾在那里生起。
一百七十八、（甲）凡不善法曾生起之处，无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法曾灭之处，不善法曾在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法曾在那里灭，而不善法不曾在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法曾在那里灭，不善法也曾在那里生起。
（丙）顺·人与处所
一百七十九、（甲）凡谁的善法在何处曾生起，他的不善法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处曾灭，他的善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二不善心转起时，他们的不善法曾在那里灭，而他们的善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法曾在那里灭，善法也曾在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处曾生起，他的无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾灭，他的善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法曾在那里灭，而他们的善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法曾在那里灭，善法也曾在那里生起。
一百八十、（甲）凡谁的不善法在何处曾生起，他的无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾灭，他的不善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法曾在那里灭，而他们的不善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法曾在那里灭，不善法也曾在那里生起。
（丁）逆·人
一百八十一、（甲）凡谁的善法不曾生起，他的不善法不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的不善法不曾灭，他的善法不曾生起吗？没有。
（甲）凡谁的善法不曾生起，他的无记法不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾灭，他的善法不曾生起吗？没有。
一百八十二、（甲）凡谁的不善法不曾生起，他的无记法不曾灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾灭，他的不善法不曾生起吗？没有。
（戊）逆·处所
一百八十三、（甲）凡善法不曾生起之处，不善法不曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法不曾灭之处，善法不曾在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法不曾生起之处，无记法不曾在那里灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡无记法不曾灭之处，善法不曾在那里生起吗？没有。
一百八十四、（甲）凡不善法不曾生起之处，无记法不曾在那里灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡无记法不曾灭之处，不善法不曾在那里生起吗？没有。
（己）逆·人与处所
一百八十五、（甲）凡谁的善法在何处不曾生起，他的不善法不曾在那里灭吗？
净居天者在第二不善心转起时，他们的善法不曾在那里生起，而他们的不善法并非不曾在那里灭。净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不曾在那里生起，不善法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不曾灭，他的善法不曾在那里生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处不曾生起，他的无记法不曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不曾在那里生起，而他们的无记法并非不曾在那里灭。投生净居天时，他们的善法不曾在那里生起，无记法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾灭，他的善法不曾在那里生起吗？是的。
一百八十六、（甲）凡谁的不善法在何处不曾生起，他的无记法不曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的不善法不曾在那里生起，而他们的无记法并非不曾在那里灭。投生净居天时，他们的不善法不曾在那里生起，无记法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾灭，他的不善法不曾在那里生起吗？是的。
（三）未来分
（甲）顺·人
一百八十七、（甲）凡谁的善法将生起，他的不善法将灭吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的善法将生起，而他们的不善法不将灭。其余者，他们的善法将生起，不善法也将灭。
（乙）或者，凡谁的不善法将灭，他的善法将生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法将生起，他的无记法将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的善法将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，他们的无记法将灭，而他们的善法不将生起。其余者，他们的无记法将灭，善法也将生起。
一百八十八、（甲）凡谁的不善法将生起，他的无记法将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的不善法将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的无记法将灭，而他们的不善法不将生起。其余者，他们的无记法将灭，不善法也将生起。
（乙）顺·处所
一百八十九、（甲）凡善法将生起之处，不善法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法将灭之处，善法将在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法将生起之处，无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法将灭之处，善法将在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法将在那里灭，而善法不将在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法将在那里灭，善法也将在那里生起。
一百九十、（甲）凡不善法将生起之处，无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡无记法将灭之处，不善法将在那里生起吗？
在无想众生[界]中，无记法将在那里灭，而不善法不将在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，无记法将在那里灭，不善法也将在那里生起。
（丙）顺·人与处所
一百九十一、（甲）凡谁的善法在何处将生起，他的不善法将在那里灭吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的善法将在那里生起，而他们的不善法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法将在那里生起，不善法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将灭，他的善法将在那里生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处将生起，他的无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的善法将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的善法不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里灭，善法也将在那里生起。
一百九十二、（甲）凡谁的不善法在何处将生起，他的无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的不善法将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的善法不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里灭，不善法也将在那里生起。
（丁）逆·人
一百九十三、（甲）凡谁的善法不将生起，他的不善法不将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法不将灭，他的善法不将生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将灭，而他们的善法并非不将生起。具足最上道者、阿罗汉，他们的不善法不将灭，善法也不将生起。
（甲）凡谁的善法不将生起，他的无记法不将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉，他们的善法不将生起，而他们的无记法并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的善法不将生起，无记法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的善法不将生起吗？是的。
一百九十四、（甲）凡谁的不善法不将生起，他的无记法不将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将生起，而他们的无记法并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的不善法不将生起，无记法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的不善法不将生起吗？是的。
（戊）逆·处所
一百九十五、（甲）凡善法不将生起之处，不善法不将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡不善法不将灭之处，善法不将在那里生起吗？是的。
（甲）凡善法不将生起之处，无记法不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡无记法不将灭之处，善法不将在那里生起吗？没有。
一百九十六、（甲）凡不善法不将生起之处，无记法不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡无记法不将灭之处，不善法不将在那里生起吗？没有。
（己）逆·人与处所
一百九十七、（甲）凡谁的善法在何处不将生起，他的不善法不将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将灭，他的善法不将在那里生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将在那里灭，而他们的善法并非不将在那里生起。具足最上道者、阿罗汉、无想众生，他们的不善法不将在那里灭，善法也不将在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处不将生起，他的无记法不将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、无想众生，他们的善法不将在那里生起，而他们的无记法并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的善法不将在那里生起，无记法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的善法不将在那里生起吗？是的。
一百九十八、（甲）凡谁的不善法在何处不将生起，他的无记法不将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的不善法不将在那里生起，而他们的无记法并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的不善法不将在那里生起，无记法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的不善法不将在那里生起吗？是的。
（四）现在过去分
（甲）顺·人
一百九十九、（甲）凡谁的善法生起，他的不善法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法曾灭，他的善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法曾灭，而他们的善法不生起。在善[法]的生刹那，他们的不善法曾灭，善法也生起。
（甲）凡谁的善法生起，他的无记法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾灭，他的善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法曾灭，而他们的善法不生起。在善[法]的生刹那，他们的无记法曾灭，善法也生起。
二百、（甲）凡谁的不善法生起，他的无记法曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法曾灭，他的不善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法曾灭，而他们的不善法不生起。在不善[法]的生刹那，他们的无记法曾灭，不善法也生起。
（乙）顺·处所
二百零一、凡善法生起之处，不善法曾在那里灭吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
二百零二、（甲）凡谁的善法在何处生起，他的不善法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处曾灭，他的善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，他们的不善法曾在那里灭，而他们的善法不在那里生起。在善[法]的生刹那，他们的不善法曾在那里灭，善法也在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处生起，他的无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾灭，他的善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的无记法曾在那里灭，而他们的善法不在那里生起。在善[法]的生刹那，他们的无记法曾在那里灭，善法也在那里生起。
二百零三、（甲）凡谁的不善法在何处生起，他的无记法曾在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处曾灭，他的不善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的无记法曾在那里灭，而他们的不善法不在那里生起。在不善[法]的生刹那，他们的无记法曾在那里灭，不善法也在那里生起。
（丁）逆·人
二百零四、（甲）凡谁的善法不生起，他的不善法不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的不善法不曾灭，他的善法不生起吗？没有。
（甲）凡谁的善法不生起，他的无记法不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾灭，他的善法不生起吗？没有。
二百零五、（甲）凡谁的不善法不生起，他的无记法不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不曾灭，他的不善法不生起吗？没有。
（戊）逆·处所
二百零六、凡善法不生起之处，不善法不曾在那里灭吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
二百零七、（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的不善法不曾在那里灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，他们的善法不在那里生起，而他们的不善法并非不曾在那里灭。净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的善法不在那里生起，不善法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不曾灭，他的善法不在那里生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的无记法不曾在那里灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的善法不在那里生起，而他们的无记法并非不曾在那里灭。投生净居天时，他们的善法不在那里生起，无记法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾灭，他的善法不在那里生起吗？是的。
二百零八、（甲）凡谁的不善法在何处不生起，他的无记法不曾在那里灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的不善法不在那里生起，而他们的无记法并非不曾在那里灭。投生净居天时，他们的不善法不在那里生起，无记法也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不曾灭，他的不善法不在那里生起吗？是的。
（五）现在未来分
（甲）顺·人
二百零九、（甲）凡谁的善法生起，他的不善法将灭吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的善法生起，而他们的不善法不将灭。其余者在善[法]的生刹那，他们的善法生起，不善法也将灭。
（乙）或者，凡谁的不善法将灭，他的善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法将灭，而他们的善法不生起。在善[法]的生刹那，他们的不善法将灭，善法也生起。
（甲）凡谁的善法生起，他的无记法将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法将灭，而他们的善法不生起。在善[法]的生刹那，他们的无记法将灭，善法也生起。
二百一十、（甲）凡谁的不善法生起，他的无记法将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的不善法生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的无记法将灭，而他们的不善法不生起。在不善[法]的生刹那，他们的无记法将灭，不善法也生起。
（乙）顺·处所
二百一十一、凡善法生起之处，不善法将在那里灭吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
二百一十二、（甲）凡谁的善法在何处生起，他的不善法将在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的善法在那里生起，而他们的不善法不将在那里灭。其余者在善[法]的生刹那，他们的善法在那里生起，不善法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将灭，他的善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，他们的不善法将在那里灭，而他们的善法不在那里生起。在善[法]的生刹那，他们的不善法将在那里灭，善法也在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处生起，他的无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的善法不在那里生起。在善[法]的生刹那，他们的无记法将在那里灭，善法也在那里生起。
二百一十三、（甲）凡谁的不善法在何处生起，他的无记法将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的不善法在那里生起吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的不善法不在那里生起。在不善[法]的生刹那，他们的无记法将在那里灭，不善法也在那里生起。
（丁）逆·人
二百一十四、（甲）凡谁的善法不生起，他的不善法不将灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不生起，而他们的不善法并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的善法不生起，不善法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的不善法不将灭，他的善法不生起吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的不善法不将灭，而他们的善法并非不生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的不善法不将灭，善法也不生起。
（甲）凡谁的善法不生起，他的无记法不将灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的善法不生起，而他们的无记法并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的善法不生起，无记法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的善法不生起吗？是的。
二百一十五、（甲）凡谁的不善法不生起，他的无记法不将灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的不善法不生起，而他们的无记法并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的不善法不生起，无记法也不将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的不善法不生起吗？是的。
（戊）逆·处所
二百一十六、凡善法不生起之处，不善法不将在那里灭吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
二百一十七、（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的不善法不将在那里灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，他们的善法不在那里生起，而他们的不善法并非不将在那里灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，无想众生，他们的善法不在那里生起，不善法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将灭，他的善法不在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的不善法不将在那里灭，而他们的善法并非不在那里生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，无想众生，他们的不善法不将在那里灭，善法也不在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处不生起，他的无记法不将在那里灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的善法不在那里生起，而他们的无记法并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的善法不在那里生起，无记法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的善法不在那里生起吗？是的。
二百一十八、（甲）凡谁的不善法在何处不生起，他的无记法不将在那里灭吗？
在一切[众生]心的坏灭刹那，在与不善不相应的心的生刹那，无想众生，他们的不善法不在那里生起，而他们的无记法并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的不善法不在那里生起，无记法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的不善法不在那里生起吗？是的。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
二百一十九、（甲）凡谁的善法曾生起，他的不善法将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的善法曾生起，而他们的不善法不将灭。其余者，他们的善法曾生起，不善法也将灭。
（乙）或者，凡谁的不善法将灭，他的善法曾生起吗？是的。
（甲）凡谁的善法曾生起，他的无记法将灭吗？
在最后心的坏灭刹那，他们的善法曾生起，而他们的无记法不将灭。其余者，他们的善法曾生起，无记法也将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的善法曾生起吗？是的。
二百二十、（甲）凡谁的不善法曾生起，他的无记法将灭吗？
在最后心的坏灭刹那，他们的不善法曾生起，而他们的无记法不将灭。其余者，他们的不善法曾生起，无记法也将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法将灭，他的不善法曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
二百二十一、凡善法曾生起之处，不善法将在那里灭吗？……乃至……。
（丙）顺·人与处所
二百二十二、（甲）凡谁的善法在何处曾生起，他的不善法将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的善法曾在那里生起，而他们的不善法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法曾在那里生起，不善法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处将灭，他的善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，他们的不善法将在那里灭，而他们的善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法将在那里灭，善法也曾在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处曾生起，他的无记法将在那里灭吗？
在最后心的坏灭刹那，他们的善法曾在那里生起，而他们的无记法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的善法曾在那里生起，无记法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里灭，善法也曾在那里生起。
二百二十三、（甲）凡谁的不善法在何处曾生起，他的无记法将在那里灭吗？
在最后心的坏灭刹那，他们的不善法曾在那里生起，而他们的无记法不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的不善法曾在那里生起，无记法也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处将灭，他的不善法曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的无记法将在那里灭，而他们的不善法不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的无记法将在那里灭，不善法也曾在那里生起。
（丁）逆·人
二百二十四、（甲）凡谁的善法不曾生起，他的不善法不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的不善法不将灭，他的善法不曾生起吗？曾生起。
（甲）凡谁的善法不曾生起，他的无记法不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的善法不曾生起吗？曾生起。
二百二十五、（甲）凡谁的不善法不曾生起，他的无记法不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的无记法不将灭，他的不善法不曾生起吗？曾生起。
（戊）逆·处所
二百二十六、凡善法不曾生起之处，不善法不将在那里灭吗？……乃至……。
（己）逆·人与处所
二百二十七、（甲）凡谁的善法在何处不曾生起，他的不善法不将在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，他们的善法不曾在那里生起，而他们的不善法并非不将在那里灭。无想众生，他们的善法不曾在那里生起，不善法也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的不善法在何处不将灭，他的善法不曾在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的不善法不将在那里灭，而他们的善法并非不曾在那里生起。无想众生，他们的不善法不将在那里灭，善法也不曾在那里生起。
（甲）凡谁的善法在何处不曾生起，他的无记法不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的善法不曾在那里生起吗？曾生起。
二百二十八、（甲）凡谁的不善法在何处不曾生起，他的无记法不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡谁的无记法在何处不将灭，他的不善法不曾在那里生起吗？曾生起。
生灭分。
转起分终。
三、修习分
二百二十九、（甲）凡修习善法者，他舍断不善法吗？是的。
（乙）或者，凡舍断不善法者，他修习善法吗？是的。
（甲）凡不修习善法者，他不舍断不善法吗？是的。
（乙）或者，凡不舍断不善法者，他不修习善法吗？是的……乃至……。