六、弹指品
五十一、“诸比丘，此心是光明的，而它为外来的诸随烦恼所染。无闻凡夫不如实了知它。因此我说：‘无闻凡夫没有心之修习。’”第一[经]。
五十二、“诸比丘，此心是光明的，而它已从外来的诸随烦恼解脱。有闻的圣弟子如实了知它。因此我说：‘有闻的圣弟子有心之修习。’”第二[经]。
五十三、“诸比丘，比丘若是哪怕只在弹指之顷亲近慈心，诸比丘，这[比丘]就被称为：‘比丘住于不离禅，是奉行导师教法者、奉行教诫者，不是空受国中团食的。’何况那些多作它的人呢！”第三[经]。
五十四、“诸比丘，比丘若是哪怕只在弹指之顷修习慈心，诸比丘，这[比丘]就被称为：‘比丘住于不离禅，是奉行导师教法者、奉行教诫者，不是空受国中团食的。’何况那些多作它的人呢！”第四[经]。
五十五、“诸比丘，比丘若是哪怕只在弹指之顷作意慈心，诸比丘，这[比丘]就被称为：‘比丘住于不离禅，是奉行导师教法者、奉行教诫者，不是空受国中团食的。’何况那些多作它的人呢！”第五[经]。
五十六、“诸比丘，凡是任何不善的、属不善分的、属不善边的诸法，它们全都以意为前导。意是那些法之中最先生起的，诸不善法随后[生起]。”第六[经]。
五十七、“诸比丘，凡是任何善的、属善分的、属善边的诸法，它们全都以意为前导。意是那些法之中最先生起的，诸善法随后[生起]。”第七[经]。
五十八、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像放逸这样，使未生的诸不善法生起，使已生的诸善法衰退。诸比丘，放逸者，未生的诸不善法便生起，已生的诸善法便衰退。”第八[经]。
五十九、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像不放逸这样，使未生的诸善法生起，使已生的诸不善法衰退。诸比丘，不放逸者，未生的诸善法便生起，已生的诸不善法便衰退。”第九[经]。
六十、“诸比丘，我不见有其他任何一法，[能]像懈怠这样，使未生的诸不善法生起，使已生的诸善法衰退。诸比丘，懈怠者，未生的诸不善法便生起，已生的诸善法便衰退。”第十[经]。