（十五）五、吉祥品
一、不善经
一百四十七、“诸比丘，具足三种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪三种[法]呢？不善的身业、不善的语业、不善的意业——诸比丘，具足这三种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，具足三种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪三种[法]呢？善的身业、善的语业、善的意业——诸比丘，具足这三种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第一[经]。
二、有罪经
一百四十八、“诸比丘，具足三种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪三种[法]呢？有罪的身业、有罪的语业、有罪的意业——诸比丘，具足这三种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，具足三种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪三种[法]呢？无罪的身业、无罪的语业、无罪的意业——[具足]这……乃至……就这样[生]在天界中。”第二[经]。
三、不平经
一百四十九、“诸比丘，[具足]三种……乃至……不平的身业、不平的语业、不平的意业——[具足]这……乃至……就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，[具足]三种法……乃至……平的身业、平的语业、平的意业——[具足]这……乃至……就这样[生]在天界中。”第三[经]。
四、不净经
一百五十、“诸比丘，[具足]三种……乃至……不净的身业、不净的语业、不净的意业——[具足]这……乃至……就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，[具足]三种……乃至……净的身业、净的语业、净的意业——诸比丘，具足这三种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第四[经]。
五、第一受损经
一百五十一、“诸比丘，具足三种法的愚人、不明达者、非善士，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。具足哪三种[法]呢？不善的身业、不善的语业、不善的意业——诸比丘，具足这三种法的愚人、不明达者、非善士，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。
“诸比丘，具足三种法的智者、明达者、善士，守护未受损、未受害的自己，是无罪的，不为智者所呵，生起许多福。具足哪三种[法]呢？善的身业、善的语业、善的意业……乃至……第五[经]。
六、第二受损经
一百五十二、“诸比丘，[具足]三种……乃至……有罪的身业、有罪的语业、有罪的意业……乃至……。
“诸比丘，[具足]三种……乃至……无罪的身业、无罪的语业、无罪的意业……乃至……第六[经]。
七、第三受损经
一百五十三、“诸比丘，[具足]三种……乃至……不平的身业、不平的语业、不平的意业……乃至……。
“诸比丘，[具足]三种……乃至……平的身业、平的语业、平的意业……乃至……第七[经]。
八、第四受损经
一百五十四、“诸比丘，[具足]三种……乃至……不净的身业、不净的语业、不净的意业……乃至……。
“诸比丘，[具足]三种……乃至……净的身业、净的语业、净的意业——诸比丘，具足这三种法的智者、明达者、善士，守护未受损、未受害的自己，是无罪的，不为智者所呵，生起许多福。”第八[经]。
九、礼敬经
一百五十五、“诸比丘，有这三种礼敬。哪三种[礼敬]呢？以身、以语、以意——诸比丘，这就是三种礼敬。”第九[经]。
十、上午经
一百五十六、“诸比丘，凡众生在上午时分以身行善行，以语行善行，以意行善行，诸比丘，那些众生便有好上午。
“诸比丘，凡众生在中午时分以身行善行，以语行善行，以意行善行，诸比丘，那些众生便有好中午。
“诸比丘，凡众生在傍晚时分以身行善行，以语行善行，以意行善行，诸比丘，那些众生便有好傍晚。”
“吉星宿、吉祥，好清晨、好起身，
好刹那与好须臾，于诸梵行者善施。
“身业是吉顺的，语业是吉顺的，
意业是吉顺的，他们的誓愿是吉顺的；
作了吉顺的[诸业]之后，便获得吉顺的诸义利。
“他们获得义利、安乐，于佛陀的教法中增长；
愿你们与一切亲族一起，无病、安乐。”第十[经]。
吉祥品第五。
其摄颂——
不善与有罪，不平连同不净；
四受损、礼敬，连同上午，这是十[经]。