二、力品
一、未闻经
十一、“诸比丘，我于先前未曾听闻之法，自称已达到证知究竟之彼岸（abhiññāvosānapāramippatta）。诸比丘，如来有这五种如来力（tathāgatabala）；具足这些力，如来自称[居于]牛王之处，在众中作狮子吼，转起梵轮。哪五种[如来力]呢？信力、惭力、愧力、精进力、慧力——诸比丘，这就是如来的五种如来力；具足这些力，如来自称[居于]牛王之处，在众中作狮子吼，转起梵轮。”第一[经]。
二、尖顶经
十二、“诸比丘，有这五种有学力。哪五种[有学力]呢？信力、惭力、愧力、精进力、慧力——诸比丘，这就是五种有学力。诸比丘，这五种有学力之中，这是最上的、这是能摄持的、这是能聚合的，即：慧力。
“诸比丘，犹如对尖顶屋而言，这是最上的、这是能摄持的、这是能聚合的，即：尖顶（kūṭa）。同样，诸比丘，这五种有学力之中，这是最上的、这是能摄持的、这是能聚合的，即：慧力。
“因此，诸比丘，你们应当这样修学：‘我们要具足有学力的信力，惭力……愧力……精进力……要具足有学力的慧力。’诸比丘，你们应当这样修学。”第二[经]。
三、略说经
十三、“诸比丘，有这五种力。哪五种[力]呢？信力、精进力、念力、定力、慧力——诸比丘，这就是五种力。”第三[经]。
四、详说经
十四、“诸比丘，有这五种力。哪五种[力]呢？信力、精进力、念力、定力、慧力。
“诸比丘，什么是信力呢？诸比丘，在此，圣弟子有信，信如来的正觉：‘那位世尊亦即是阿罗汉、正等正觉者、明行具足、善逝、世间解、无上者、调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。’诸比丘，这称为信力。
“诸比丘，什么是精进力呢？诸比丘，在此，圣弟子为舍断诸不善法、为成就诸善法而住于发起精进，有力、坚固勇猛，于诸善法不放下[重]担。诸比丘，这称为精进力。
“诸比丘，什么是念力呢？诸比丘，在此，圣弟子是具念者，具足最上的念与审慎，对久远以前所作的、久远以前所说的也能忆念、随念。诸比丘，这称为念力。
“诸比丘，什么是定力呢？诸比丘，在此，圣弟子已离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，成就并住于初禅；寻、伺寂止，内洁净，心专一性，无寻、无伺，定生喜、乐，成就并住于第二禅；离喜，住于舍，具念与正知，以身受乐，正如圣者们所说的：‘舍、具念、乐住。’成就并住于第三禅；舍断乐与舍断苦，先前的喜、忧已经灭没，不苦不乐，舍念清净，成就并住于第四禅。诸比丘，这称为定力。
“诸比丘，什么是慧力呢？诸比丘，在此，圣弟子是有慧者，具足通达生灭的慧——[那是]圣的、能洞察的、能导向正确尽苦的[慧]。诸比丘，这称为慧力。诸比丘，这就是五种力。”第四[经]。
五、应见经
十五、“诸比丘，有这五种力。哪五种[力]呢？信力、精进力、念力、定力、慧力。而诸比丘，信力应当在何处见到呢？应当在四须陀洹支中见到信力。而诸比丘，精进力应当在何处见到呢？应当在四正勤中见到精进力。而诸比丘，念力应当在何处见到呢？应当在四念处中见到念力。而诸比丘，定力应当在何处见到呢？应当在四禅中见到定力。而诸比丘，慧力应当在何处见到呢？应当在四圣谛中见到慧力。诸比丘，这就是五种力。”第五[经]。
六、再尖顶经
十六、“诸比丘，有这五种力。哪五种[力]呢？信力、精进力、念力、定力、慧力——诸比丘，这就是五种力。诸比丘，这五种力之中，这是最上的、这是能摄持的、这是能聚合的，即：慧力。诸比丘，犹如对尖顶屋而言，这是最上的、这是能摄持的、这是能聚合的，即：尖顶。同样，诸比丘，这五种力之中，这是最上的、这是能摄持的、这是能聚合的，即：慧力。”第六[经]。
七、第一利益经
十七、“诸比丘，具足五种法的比丘，为自利而行道，不为他利。具足哪五种[法]呢？诸比丘，在此，比丘自己具足戒，却不劝导他人于戒具足；自己具足定，却不劝导他人于定具足；自己具足慧，却不劝导他人于慧具足；自己具足解脱，却不劝导他人于解脱具足；自己具足解脱知见，却不劝导他人于解脱知见具足。诸比丘，具足这五种支的比丘，为自利而行道，不为他利。”第七[经]。
八、第二利益经
十八、“诸比丘，具足五种法的比丘，为他利而行道，不为自利。具足哪五种[法]呢？诸比丘，在此，比丘自己不具足戒，却劝导他人于戒具足；自己不具足定，却劝导他人于定具足；自己不具足慧，却劝导他人于慧具足；自己不具足解脱，却劝导他人于解脱具足；自己不具足解脱知见，却劝导他人于解脱知见具足。诸比丘，具足这五种法的比丘，为他利而行道，不为自利。”第八[经]。
九、第三利益经
十九、“诸比丘，具足五种法的比丘，既不为自利而行道，也不为他利。具足哪五种[法]呢？诸比丘，在此，比丘自己不具足戒，也不劝导他人于戒具足；自己不具足定，也不劝导他人于定具足；自己不具足慧，也不劝导他人于慧具足；自己不具足解脱，也不劝导他人于解脱具足；自己不具足解脱知见，也不劝导他人于解脱知见具足。诸比丘，具足这五种法的比丘，既不为自利而行道，也不为他利。”第九[经]。
十、第四利益经
二十、“诸比丘，具足五种法的比丘，既为自利而行道，也为他利。具足哪五种[法]呢？诸比丘，在此，比丘自己具足戒，也劝导他人于戒具足；自己具足定，也劝导他人于定具足；自己具足慧，也劝导他人于慧具足；自己具足解脱，也劝导他人于解脱具足；自己具足解脱知见，也劝导他人于解脱知见具足。诸比丘，具足这五种法的比丘，既为自利而行道，也为他利。”第十[经]。
力品第二。
其摄颂——
未闻与尖顶，略说以及详说；
应见、再尖顶，以及四利益[经]。