（二十二）二、辱骂者品
一、辱骂者经
二百一十一、“诸比丘，凡是辱骂、谩骂诸同梵行者、诽谤圣者的比丘，他有五种过患是可预期的。哪五种[过患]呢？或者成为波罗夷者，[出世间之]障碍已断；或者犯某种染污的罪；或者遭受严重的病患；昏昧而命终；身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，凡是辱骂、谩骂诸同梵行者、诽谤圣者的比丘，他有这五种过患是可预期的。”第一[经]。
二、起争吵者经
二百一十二、“诸比丘，凡是作纠纷者、作争吵者、作诤论者、作口角者、在僧团中作诤事者的比丘，他有五种过患是可预期的。哪五种[过患]呢？未证得的不能证得，已证得的退失，恶名声传扬开来，昏昧而命终，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，凡是作纠纷者、作争吵者、作诤论者、作口角者、在僧团中作诤事者的比丘，他有这五种过患是可预期的。”第二[经]。
三、戒经
二百一十三、“诸比丘，破戒者由于戒的失坏而有这五种过患。哪五种[过患]呢？诸比丘，在此，破戒、戒已失坏者，因放逸之故遭受财物的重大损失。诸比丘，这是破戒者由于戒的失坏而有的第一种过患。
“再者，诸比丘，破戒、戒已失坏者，恶名声传扬开来。诸比丘，这是破戒者由于戒的失坏而有的第二种过患。
“再者，诸比丘，破戒、戒已失坏者，无论走近哪一众会——或刹帝利众、或婆罗门众、或居士众、或沙门众——都无自信地走近，神情沮丧。诸比丘，这是破戒者由于戒的失坏而有的第三种过患。
“再者，诸比丘，破戒、戒已失坏者，昏昧而命终。诸比丘，这是破戒者由于戒的失坏而有的第四种过患。
“再者，诸比丘，破戒、戒已失坏者，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，这是破戒者由于戒的失坏而有的第五种过患。诸比丘，这就是破戒者由于戒的失坏而有的五种过患。
“诸比丘，持戒者由于戒的具足而有这五种功德。哪五种[功德]呢？诸比丘，在此，持戒、戒已具足者，因不放逸之故获得大财蕴。诸比丘，这是持戒者由于戒的具足而有的第一种功德。
“再者，诸比丘，持戒、戒已具足者，善名声传扬开来。诸比丘，这是持戒者由于戒的具足而有的第二种功德。
“再者，诸比丘，持戒、戒已具足者，无论走近哪一众会——或刹帝利众、或婆罗门众、或居士众、或沙门众——都有自信地走近，神情不沮丧。诸比丘，这是持戒者由于戒的具足而有的第三种功德。
“再者，诸比丘，持戒、戒已具足者，不昏昧而命终。诸比丘，这是持戒者由于戒的具足而有的第四种功德。
“再者，诸比丘，持戒、戒已具足者，身坏命终之后，投生于善趣、天界。诸比丘，这是持戒者由于戒的具足而有的第五种功德。诸比丘，这就是持戒者由于戒的具足而有的五种功德。”第三[经]。
四、多言者经
二百一十四、“诸比丘，多言的人有这五种过患。哪五种[过患]呢？说虚妄语，说离间语，说粗恶语，说杂秽语，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，这就是多言的人的五种过患。
“诸比丘，以慧审度而说的人有这五种功德。哪五种[功德]呢？不说虚妄语，不说离间语，不说粗恶语，不说杂秽语，身坏命终之后，投生于善趣、天界。诸比丘，这就是以慧审度而说的人的五种功德。”第四[经]。
五、第一不忍经
二百一十五、“诸比丘，不忍有这五种过患。哪五种[过患]呢？对众人是不可爱、不可意的，是多怨的，是多过失的，昏昧而命终，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，这就是不忍的五种过患。
“诸比丘，忍有这五种功德。哪五种[功德]呢？对众人是可爱、可意的，不是多怨的，不是多过失的，不昏昧而命终，身坏命终之后，投生于善趣、天界。诸比丘，这就是忍的五种功德。”第五[经]。
六、第二不忍经
二百一十六、“诸比丘，不忍有这五种过患。哪五种[过患]呢？对众人是不可爱、不可意的，是残暴的，是追悔的，昏昧而命终，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，这就是不忍的五种过患。
“诸比丘，忍有这五种功德。哪五种[功德]呢？对众人是可爱、可意的，是不残暴的，是不追悔的，不昏昧而命终，身坏命终之后，投生于善趣、天界。诸比丘，这就是忍的五种功德。”第六[经]。
七、第一不令净信经
二百一十七、“诸比丘，不令净信者有这五种过患。哪五种[过患]呢？自己也责备自己，智者审察之后也呵责，恶名声传扬开来，昏昧而命终，身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，这就是不令净信者的五种过患。
“诸比丘，令净信者有这五种功德。哪五种[功德]呢？自己也不责备自己，智者审察之后也称赞，善名声传扬开来，不昏昧而命终，身坏命终之后，投生于善趣、天界。诸比丘，这就是令净信者的五种功德。”第七[经]。
八、第二不令净信经
二百一十八、“诸比丘，不令净信者有这五种过患。哪五种[过患]呢？未净信者不生净信，已净信者中有些人变异，导师的教诫未被实行，后辈人众随[他]所见而效行，他的心不得净信。诸比丘，这就是不令净信者的五种过患。
“诸比丘，令净信者有这五种功德。哪五种[功德]呢？未净信者生净信，已净信者[净信]增长，导师的教诫被实行，后辈人众随[他]所见而效行，他的心得净信。诸比丘，这就是令净信者的五种功德。”第八[经]。
九、火经
二百一十九、“诸比丘，火有这五种过患。哪五种[过患]呢？[它]不益于眼，令容色变坏，令[身]力衰弱，增长聚众，令畜生论转起。诸比丘，这就是火的五种过患。”第九[经]。
十、摩偷罗经
二百二十、“诸比丘，摩偷罗有这五种过患。哪五种[过患]呢？[地面]不平，多尘，[有]凶犬，[有]凶暴的夜叉，钵食难得——诸比丘，这就是摩偷罗的五种过患。”第十[经]。
辱骂者品第二。
其摄颂——
辱骂、争吵、戒，多言者、两不忍；
所说两不令净信，火与摩偷罗。