八、阿罗汉果品
一、苦经
七十五、“诸比丘，具足六种法的比丘，就在现法中苦住——有恼害、有恼、有热恼；且身坏命终之后，恶趣可预期。具足哪六种[法]呢？以欲寻、瞋恚寻、害寻、欲想、瞋恚想、害想——诸比丘，具足这六种法的比丘，就在现法中苦住——有恼害、有恼、有热恼；且身坏命终之后，恶趣可预期。
“诸比丘，具足六种法的比丘，就在现法中乐住——无恼害、无恼、无热恼；且身坏命终之后，善趣可预期。具足哪六种[法]呢？以出离寻、无瞋恚寻、无害寻、出离想、无瞋恚想、无害想——诸比丘，具足这六种法的比丘，就在现法中乐住——无恼害、无恼、无热恼；且身坏命终之后，善趣可预期。”第一[经]。
二、阿罗汉果经
七十六、“诸比丘，不舍断六种法，就不能作证阿罗汉[果]。哪六种[法]呢？慢、卑慢、过慢、增上慢、顽固、自卑。诸比丘，不舍断这六种法，就不能作证阿罗汉[果]。
“诸比丘，舍断六种法，就能作证阿罗汉[果]。哪六种[法]呢？慢、卑慢、过慢、增上慢、顽固、自卑。诸比丘，舍断这六种法，就能作证阿罗汉[果]。”第二[经]。
三、上人法经
七十七、“诸比丘，不舍断六种法，就不能作证上人法、足以为圣的殊胜智见。哪六种[法]呢？失念、不正知、于诸根不守护门、于食不知量、诡诈、虚谈。诸比丘，不舍断这六种法，就不能作证上人法、足以为圣的殊胜智见。
“诸比丘，舍断六种法，就能作证上人法、足以为圣的殊胜智见。哪六种[法]呢？失念、不正知、于诸根不守护门、于食不知量、诡诈、虚谈。诸比丘，舍断这六种法，就能作证上人法、足以为圣的殊胜智见。”第三[经]。
四、乐与喜悦经
七十八、“诸比丘，具足六种法的比丘，就在现法中多有乐与喜悦而住，并且，为了诸漏的灭尽，他的根源已圆满。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘乐于法、乐于修习、乐于舍断、乐于远离、乐于无恼害、乐于无妄衍。诸比丘，具足这六种法的比丘，就在现法中多有乐与喜悦而住，并且，为了诸漏的灭尽，他的根源已圆满。”第四[经]。
五、证得经
七十九、“诸比丘，具足六种法的比丘，不能证得未证得的善法，也不能使已证得的善法增长。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘不是增益善巧者，不是损减善巧者，不是方便善巧者，不为证得未证得的诸善法而生起欲，不守护已证得的诸善法，不以恒常而作来成办。诸比丘，具足这六种法的比丘，不能证得未证得的善法，也不能使已证得的善法增长。
“诸比丘，具足六种法的比丘，能证得未证得的善法，也能使已证得的善法增长。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘是增益善巧者，是损减善巧者，是方便善巧者，为证得未证得的诸善法而生起欲，守护已证得的诸善法，以恒常而作来成办。诸比丘，具足这六种法的比丘，能证得未证得的善法，也能使已证得的善法增长。”第五[经]。
六、伟大经
八十、“诸比丘，具足六种法的比丘，不久就于诸法达到伟大、广大。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘多[智的]光明、多致力、多欣悦、多不知足，于诸善法不放下[重]担，并且更向上推进。诸比丘，具足这六种法的比丘，不久就于诸法达到伟大、广大。”第六[经]。
七、第一地狱经
八十一、“诸比丘，具足六种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪六种[法]呢？是杀生者，是取不与者，是欲邪行者，是虚妄语者，并且是恶欲者、邪见者。诸比丘，具足这六种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，具足六种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪六种[法]呢？远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离虚妄语，并且是少欲者、正见者。诸比丘，具足这六种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第七[经]。
八、第二地狱经
八十二、“诸比丘，具足六种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。具足哪六种[法]呢？是杀生者，是取不与者，是欲邪行者，是虚妄语者，并且是贪婪者、放肆者。诸比丘，具足这六种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[堕]在地狱中。
“诸比丘，具足六种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。具足哪六种[法]呢？远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离虚妄语，并且是不贪婪者、不放肆者。诸比丘，具足这六种法者，便如被取来放下[一般]，就这样[生]在天界中。”第八[经]。
九、最上法经
八十三、“诸比丘，具足六种法的比丘，不能作证最上之法——阿罗汉[果]。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘是无信者，是无惭者，是无愧者，是懈怠者，是劣慧者，于身与命有所顾恋。诸比丘，具足这六种法的比丘，不能作证最上之法——阿罗汉[果]。
“诸比丘，具足六种法的比丘，能作证最上之法——阿罗汉[果]。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘是有信者，是有惭者，是有愧者，是发起精进者，是有慧者，于身与命无所顾恋。诸比丘，具足这六种法的比丘，能作证最上之法——阿罗汉[果]。”第九[经]。
十、夜昼经
八十四、“诸比丘，对于具足六种法的比丘，无论夜或昼到来，于诸善法唯可期衰损，而非增长。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘是大欲者、有恼害者，对随得的衣、钵食、坐卧处、病缘药资具不知足，是无信者，是破戒者，是懈怠者，是失念者，是劣慧者。诸比丘，对于具足这六种法的比丘，无论夜或昼到来，于诸善法唯可期衰损，而非增长。
“诸比丘，对于具足六种法的比丘，无论夜或昼到来，于诸善法唯可期增长，而非退减。具足哪六种[法]呢？诸比丘，在此，比丘不是大欲者、是无恼害者，对随得的衣、钵食、坐卧处、病缘药资具知足，是有信者，是具戒者，是发起精进者，是具念者，是有慧者。诸比丘，对于具足这六种法的比丘，无论夜或昼到来，于诸善法唯可期增长，而非退减。”第十[经]。
阿罗汉果品第八。
其摄颂——
苦、阿罗汉[果]、上[人法]，乐[与喜悦]，连同证得；
伟大、两地狱，最上法与夜[昼]。