增支部 · 七集·应供养者品 Āhuneyyavaggo

十、应供养者品

九十五、“诸比丘，有这七种人，是应供养者……乃至……应奉施者、应合掌者，是世间无上的福田。哪七种[人]呢？诸比丘，在此，有一类人于眼住于随观无常，有无常想，觉知无常，恒常、相续、不间断，以心胜解，以慧深入。他由于诸漏的灭尽，就在现法中自己以证智证知无漏的心解脱、慧解脱，成就并住。诸比丘，这是第一种人，是应供养者、应款待者……乃至……是世间无上的福田。

“再者，诸比丘，在此，有一类人于眼住于随观无常，有无常想，觉知无常，恒常、相续、不间断，以心胜解，以慧深入。他的诸漏的终尽与命的终尽不先不后[同时]。诸比丘，这是第二种人，是应供养者……乃至……是世间无上的福田。

“再者，诸比丘，在此，有一类人于眼住于随观无常，有无常想，觉知无常，恒常、相续、不间断，以心胜解，以慧深入。他由于五下分结的灭尽，成为中般涅槃者……乃至……成为生般涅槃者……乃至……成为无行般涅槃者……乃至……成为有行般涅槃者……乃至……成为上流至色究竟者。诸比丘，这是第七种人，是应供养者……乃至……是世间无上的福田。诸比丘，这七种人是应供养者、应款待者、应奉施者、应合掌者，是世间无上的福田。”

九十六至六百二十二、诸比丘，有这七种人，是应供养者、应款待者……乃至……是世间无上的福田。哪七种[人]呢？诸比丘，在此，有一类人于眼住于随观苦……乃至……于眼住于随观无我……乃至……于眼住于随观尽……乃至……于眼住于随观衰灭……乃至……于眼住于随观离贪……乃至……于眼住于随观灭……乃至……于眼住于随观舍离……乃至……。

于耳……乃至……于鼻……于舌……于身……于意……乃至……。

于诸色……乃至……于诸声……于诸香……于诸味……于诸所触……于诸法……乃至……。

于眼识……乃至……于耳识……于鼻识……于舌识……于身识……于意识……乃至……。

于眼触……乃至……于耳触……于鼻触……于舌触……于身触……于意触……乃至……。

于眼触所生的受……乃至……于耳触所生的受……于鼻触所生的受……于舌触所生的受……于身触所生的受……于意触所生的受……乃至……。

于色想……乃至……于声想……于香想……于味想……于所触想……于法想……乃至……。

于色思……乃至……于声思……于香思……于味思……于所触思……于法思……乃至……。

于色爱……乃至……于声爱……于香爱……于味爱……于所触爱……于法爱……乃至……。

于色寻……乃至……于声寻……于香寻……于味寻……于所触寻……于法寻……乃至……。

于色伺……乃至……于声伺……于香伺……于味伺……于所触伺……于法伺……乃至……。

“于五蕴……乃至……于色蕴……于受蕴……于想蕴……于行蕴……于识蕴住于随观无常……乃至……住于随观苦……住于随观无我……住于随观尽……住于随观衰灭……住于随观离贪……住于随观灭……住于随观舍离……乃至……世间的。”

“此中于六门、所缘，于诸识与诸触，

以及于诸受，属门的经各别有八。

“想、思、爱，于诸寻与伺，

属境的各别有八，于五蕴也各各[有八]。

“此中于十六根本上，无常、苦、无我，

尽、衰灭与离贪，灭与舍离。

“八种随观依次第，各别各别配合之后，

一切合计起来，成为五百

又二十八经，在应供养者品中。”

应供养者品第十。