五、沙门性品
一、狭窄经
四十二、一时，具寿阿难住在憍赏弥瞿师罗园。那时，具寿优陀夷来到具寿阿难之处；到了之后，与具寿阿难互相问候。互相问候、交谈了一番愉快而值得忆念的话之后，坐在一旁。坐在一旁的具寿优陀夷对具寿阿难这样说——“贤友，这是般遮罗旃陀（Pañcālacaṇḍa）天子所说的——
‘在狭窄（sambādha）之中的空间（okāsa），广慧者已了知；
那觉悟了禅那的佛陀、退隐的最上牛（paṭilīnanisabha）、牟尼。’”
“贤友，什么是狭窄？什么是世尊所说的狭窄中空间的获得？”“贤友，世尊说这五种欲功德是狭窄。哪五种[欲功德]呢？眼所识的诸色，是可喜的、可乐的、可意的、可爱的、与欲相应的、能引生贪染的；耳所识的诸声……乃至……鼻所识的诸香……舌所识的诸味……身所识的诸触，是可喜的、可乐的、可意的、可爱的、与欲相应的、能引生贪染的。贤友，世尊说这五种欲功德是狭窄。
“贤友，在此，比丘已离诸欲……乃至……成就并住于初禅。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了狭窄中空间的获得。在那里也还有狭窄。在那里什么是狭窄呢？凡是在那里寻、伺未灭，这就是此中的狭窄。
“再者，贤友，比丘寻、伺寂止……乃至……成就并住于第二禅。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了狭窄中空间的获得。在那里也还有狭窄。在那里什么是狭窄呢？凡是在那里喜未灭，这就是此中的狭窄。
“再者，贤友，比丘离喜……乃至……成就并住于第三禅。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了狭窄中空间的获得。在那里也还有狭窄。在那里什么是狭窄呢？凡是在那里舍乐未灭，这就是此中的狭窄。
“再者，贤友，比丘舍断乐……乃至……成就并住于第四禅。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了狭窄中空间的获得。在那里也还有狭窄。在那里什么是狭窄呢？凡是在那里色想未灭，这就是此中的狭窄。
“再者，贤友，比丘完全超越色想，有对想灭没，不作意种种想，[知]‘虚空是无边的’，成就并住于空无边处。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了狭窄中空间的获得。在那里也还有狭窄。在那里什么是狭窄呢？凡是在那里空无边处想未灭，这就是此中的狭窄。
“再者，贤友，比丘完全超越空无边处，[知]‘识是无边的’，成就并住于识无边处。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了狭窄中空间的获得。在那里也还有狭窄。在那里什么是狭窄呢？凡是在那里识无边处想未灭，这就是此中的狭窄。
“再者，贤友，比丘完全超越识无边处，[知]‘什么都没有’，成就并住于无所有处。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了狭窄中空间的获得。在那里也还有狭窄。在那里什么是狭窄呢？凡是在那里无所有处想未灭，这就是此中的狭窄。
“再者，贤友，比丘完全超越无所有处，成就并住于非想非非想处。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了狭窄中空间的获得。在那里也还有狭窄。在那里什么是狭窄呢？凡是在那里非想非非想处想未灭，这就是此中的狭窄。
“再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭，而他以慧见了[四谛]之后，诸漏便遍尽了。贤友，到这个程度，世尊不依理趣说了狭窄中空间的获得。”第一[经]。
二、身证者经
四十三、“‘身证者、身证者’，贤友，被这样说。贤友，到什么程度，世尊说[他]是身证者？”“贤友，在此，比丘已离诸欲……乃至……成就并住于初禅。随那处是怎样的，他就那样以身触证它而住。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了身证者。
“再者，贤友，比丘寻、伺寂止……乃至……成就并住于第二禅……第三禅……第四禅。随那处是怎样的，他就那样以身触证它而住。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了身证者。
“再者，贤友，比丘完全超越色想，有对想灭没，不作意种种想，[知]‘虚空是无边的’，成就并住于空无边处。随那处是怎样的，他就那样以身触证它而住。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了身证者……乃至……。
“再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭，而他以慧见了[四谛]之后，诸漏便遍尽了。随那处是怎样的，他就那样以身触证它而住。贤友，到这个程度，世尊不依理趣说了身证者。”第二[经]。
三、慧解脱者经
四十四、“‘慧解脱者、慧解脱者’，贤友，被这样说。贤友，到什么程度，世尊说[他]是慧解脱者？”
“贤友，在此，比丘已离诸欲……乃至……成就并住于初禅，并以慧了知它。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了慧解脱者……乃至……。
“再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭，而他以慧见了[四谛]之后，诸漏便遍尽了，并以慧了知它。贤友，到这个程度，世尊不依理趣说了慧解脱者。”第三[经]。
四、俱分解脱者经
四十五、“‘俱分解脱者、俱分解脱者’，贤友，被这样说。贤友，到什么程度，世尊说[他]是俱分解脱者？”
“贤友，在此，比丘已离诸欲……乃至……成就并住于初禅。随那处是怎样的，他就那样以身触证它而住，并以慧了知它。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了俱分解脱者……乃至……。
“再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭，而他以慧见了[四谛]之后，诸漏便遍尽了。随那处是怎样的，他就那样以身触证它而住，并以慧了知它。贤友，到这个程度，世尊不依理趣说了俱分解脱者。”第四[经]。
五、现见法经
四十六、“‘现见的法、现见的法’，贤友，被这样说。贤友，到什么程度，世尊说[它]是现见的法？”
“贤友，在此，比丘已离诸欲……乃至……成就并住于初禅。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了现见的法……乃至……。
“再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭，而他以慧见了[四谛]之后，诸漏便遍尽了。贤友，到这个程度，世尊不依理趣说了现见的法。”第五[经]。
六、现见涅槃经
四十七、“‘现见的涅槃、现见的涅槃’，贤友，被这样说。贤友，到什么程度，世尊说[它]是现见的涅槃？”
“贤友，在此，比丘已离诸欲……乃至……成就并住于初禅。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了现见的涅槃……乃至……。
“再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭，而他以慧见了[四谛]之后，诸漏便遍尽了。贤友，到这个程度，世尊不依理趣说了现见的涅槃。”第六[经]。
七、涅槃经
四十八、“‘涅槃、涅槃’，贤友，被这样说……乃至……。第七[经]。
八、般涅槃经
四十九、“‘般涅槃、般涅槃’……乃至……。第八[经]。
九、彼分涅槃经
五十、“‘彼分涅槃、彼分涅槃’，贤友，被这样说……乃至……。第九[经]。
十、现法涅槃经
五十一、“‘现法涅槃、现法涅槃’，贤友，被这样说。贤友，到什么程度，世尊说[它]是现法涅槃？”
“贤友，在此，比丘已离诸欲……乃至……成就并住于初禅。贤友，到这个程度，世尊也依理趣说了现法涅槃……乃至……。
“再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处，成就并住于想受灭，而他以慧见了[四谛]之后，诸漏便遍尽了。贤友，到这个程度，世尊不依理趣说了现法涅槃。”第十[经]。
沙门性品第五。
其摄颂——
狭窄、身证者、慧，
俱分、两现见；
涅槃、般涅槃，
以及彼分与现法。