十二、供施分别经
三七六、如是我闻——一时，世尊住在释迦[国]迦毘罗卫（Kapilavatthu）的尼拘陀园（Nigrodhārāma）。那时，摩诃波阇波提瞿昙弥（Mahāpajāpati Gotamī）带着一双新衣来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的摩诃波阇波提瞿昙弥对世尊这样说——“尊者，这一双新衣是我为世尊亲自纺、亲自织的。尊者，愿世尊出于悲悯而接受我这[双衣]。”这样说时，世尊对摩诃波阇波提瞿昙弥这样说——“瞿昙弥，你施给僧团吧。你施给了僧团，我就受到供养，僧团也[受到供养]。”第二次，摩诃波阇波提瞿昙弥对世尊这样说——“尊者，这一双新衣是我为世尊亲自纺、亲自织的。尊者，愿世尊出于悲悯而接受我这[双衣]。”第二次，世尊对摩诃波阇波提瞿昙弥这样说——“瞿昙弥，你施给僧团吧。你施给了僧团，我就受到供养，僧团也[受到供养]。”第三次，摩诃波阇波提瞿昙弥对世尊这样说——“尊者，这一双新衣是我为世尊亲自纺、亲自织的。尊者，愿世尊出于悲悯而接受我这[双衣]。”第三次，世尊对摩诃波阇波提瞿昙弥这样说——“瞿昙弥，你施给僧团吧。你施给了僧团，我就受到供养，僧团也[受到供养]。”
三七七、这样说时，具寿阿难（Ānanda）对世尊这样说——“尊者，愿世尊接受摩诃波阇波提瞿昙弥的一双新衣。尊者，摩诃波阇波提瞿昙弥于世尊是多所助益的：[她是]世尊的姨母、养育者、抚养者、给乳者；世尊的生母命终时，她以乳哺育了[世尊]。尊者，世尊于摩诃波阇波提瞿昙弥也是多所助益的。尊者，依靠世尊，摩诃波阇波提瞿昙弥已皈依佛、已皈依法、已皈依僧。尊者，依靠世尊，摩诃波阇波提瞿昙弥远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类。尊者，依靠世尊，摩诃波阇波提瞿昙弥对佛具足不坏净信，对法具足不坏净信，对僧具足不坏净信，具足圣者所爱乐的诸戒。尊者，依靠世尊，摩诃波阇波提瞿昙弥于苦无疑惑，于苦集无疑惑，于苦灭无疑惑，于导至苦灭之道无疑惑。尊者，世尊于摩诃波阇波提瞿昙弥也是多所助益的。”
三七八、“阿难，正是这样。阿难，凡有人依靠某人而已皈依佛、已皈依法、已皈依僧，阿难，我说：对这[为师的]人，这[为弟子的]人以礼拜、起立、合掌、恭敬之业，以及衣、钵食、坐卧处、病缘药资具的供给，是不易报答的。
“阿难，凡有人依靠某人而远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离[导致]放逸之因的谷酒、花果酒[等]酒类，阿难，我说：对这[为师的]人，这[为弟子的]人以礼拜、起立、合掌、恭敬之业，以及衣、钵食、坐卧处、病缘药资具的供给，是不易报答的。
“阿难，凡有人依靠某人而对佛具足不坏净信，对法……对僧……具足圣者所爱乐的诸戒，阿难，我说：对这[为师的]人，这[为弟子的]人以礼拜、起立、合掌、恭敬之业，以及衣、钵食、坐卧处、病缘药资具的供给，是不易报答的。
“阿难，凡有人依靠某人而于苦无疑惑，于苦集无疑惑，于苦灭无疑惑，于导至苦灭之道无疑惑，阿难，我说：对这[为师的]人，这[为弟子的]人以礼拜、起立、合掌、恭敬之业，以及衣、钵食、坐卧处、病缘药资具的供给，是不易报答的。
三七九、“阿难，有这十四种个人的供施。哪十四种[个人的供施]呢？向如来、阿罗汉、正等正觉者布施——这是第一种个人的供施。向独觉佛布施——这是第二种个人的供施。向如来的阿罗汉弟子布施——这是第三种个人的供施。向为作证阿罗汉果而行道者布施——这是第四种个人的供施。向阿那含布施——这是第五种个人的供施。向为作证阿那含果而行道者布施——这是第六种个人的供施。向斯陀含布施——这是第七种个人的供施。向为作证斯陀含果而行道者布施——这是第八种个人的供施。向须陀洹布施——这是第九种个人的供施。向为作证须陀洹果而行道者布施——这是第十种个人的供施。向于诸欲已离贪的教外者布施——这是第十一种个人的供施。向具戒的凡夫布施——这是第十二种个人的供施。向破戒的凡夫布施——这是第十三种个人的供施。向畜生布施——这是第十四种个人的供施。
“阿难，此中，向畜生布施之后，应期待供施有百倍[利益]；向破戒的凡夫布施之后，应期待供施有千倍[利益]；向具戒的凡夫布施之后，应期待供施有十万倍[利益]；向于诸欲已离贪的教外者布施之后，应期待供施有十万俱胝倍[利益]；向为作证须陀洹果而行道者布施之后，应期待供施不可数、不可量，更何况[向]须陀洹，更何况[向]为作证斯陀含果而行道者，更何况[向]斯陀含，更何况[向]为作证阿那含果而行道者，更何况[向]阿那含，更何况[向]为作证阿罗汉果而行道者，更何况[向]阿罗汉，更何况[向]独觉佛，更何况[向]如来、阿罗汉、正等正觉者！
三八〇、“阿难，有这七种施僧的供施。哪七种[施僧的供施]呢？向以佛陀为首的两部僧团布施——这是第一种施僧的供施。如来般涅槃后，向两部僧团布施——这是第二种施僧的供施。向比丘僧团布施——这是第三种施僧的供施。向比丘尼僧团布施——这是第四种施僧的供施。[说]‘请从僧团中为我指定这么多比丘与比丘尼’而布施——这是第五种施僧的供施。[说]‘请从僧团中为我指定这么多比丘’而布施——这是第六种施僧的供施。[说]‘请从僧团中为我指定这么多比丘尼’而布施——这是第七种施僧的供施。
“阿难，未来世将有种姓者，颈缠袈裟，破戒，有恶法。[人们]将指向僧团而布施给那些破戒者。阿难，即使那时，我说施僧的供施也是不可数、不可量的。阿难，而我说：无论以任何理趣，个人的布施都不比施僧的供施果报更大。
三八一、“阿难，有这四种奉施清净。哪四种[奉施清净]呢？阿难，有奉施由施者而清净，不由受者。阿难，有奉施由受者而清净，不由施者。阿难，有奉施既不由施者清净，也不由受者。阿难，有奉施既由施者清净，也由受者。
“阿难，奉施怎样由施者而清净，不由受者呢？阿难，在此，施者是具戒者、有善法者；受者们是破戒者、有恶法者。阿难，奉施就是这样由施者而清净，不由受者。
“阿难，奉施怎样由受者而清净，不由施者呢？阿难，在此，施者是破戒者、有恶法者；受者们是具戒者、有善法者。阿难，奉施就是这样由受者而清净，不由施者。
“阿难，奉施怎样既不由施者清净，也不由受者呢？阿难，在此，施者是破戒者、有恶法者；受者们也是破戒者、有恶法者。阿难，奉施就是这样既不由施者清净，也不由受者。
“阿难，奉施怎样既由施者清净，也由受者呢？阿难，在此，施者是具戒者、有善法者；受者们也是具戒者、有善法者。阿难，奉施就是这样既由施者清净，也由受者。阿难，这就是四种奉施清净。”
世尊说了这[番话]。善逝说了这[番话]之后，导师又接着这样说：
三百八十二
“凡具戒者对诸破戒者布施，
[施物]如法而得，心极净信，
深信业果广大——
那奉施由施者而清净。
“凡破戒者对诸具戒者布施，
[施物]非法而得，心不净信，
不信业果广大——
那奉施由受者而清净。
“凡破戒者对诸破戒者布施，
[施物]非法而得，心不净信，
不信业果广大——
我说那布施不是果广大的。
“凡具戒者对诸具戒者布施，
[施物]如法而得，心极净信，
深信业果广大——
我说那布施确是果广大的。
“凡离贪者对诸离贪者布施，
[施物]如法而得，心极净信，
深信业果广大——
那布施确是诸财施中最上的。”
《供施分别经》终，[《分别品》中之]第十二[经]。
《分别品》终，第四[品]。
其摄颂——
贤善一夜、阿难、迦旃延，卢夷强耆、须婆；
大业、六处之分别，纲要、无诤、界、谛，
以及供施分别经。