二、阐陀教诫经
三八九、如是我闻——一时，世尊住在王舍城（Rājagaha）竹林（Veḷuvana）迦兰陀园（Kalandakanivāpa）。那时，具寿舍利弗（Sāriputta）、具寿大纯陀（Mahācunda）与具寿阐陀（Channa）住在灵鹫山（Gijjhakūṭa）。那时，具寿阐陀生病、痛苦、重病缠身。于是，具寿舍利弗于傍晚时分从静坐起身，来到具寿大纯陀之处；到了之后，对具寿大纯陀这样说——“纯陀贤友，来，我们前往具寿阐陀那里探病。”“是的，贤友。”具寿大纯陀应诺了具寿舍利弗。
于是，具寿舍利弗与具寿大纯陀来到具寿阐陀之处；到了之后，与具寿阐陀互相问候。互相问候、交谈了一番愉快而值得忆念的话之后，坐在一旁。坐在一旁的具寿舍利弗对具寿阐陀这样说——“阐陀贤友，你可还堪忍？可还得以维持？苦受是否在消退而不在加剧？是否显出它们的消退，而不显出加剧？”
“舍利弗贤友，我不堪忍，不得以维持；我强烈的苦受在加剧而不在消退；显出它们的加剧，而不显出消退。舍利弗贤友，犹如强力之人用锐利的尖器钻搅头顶，舍利弗贤友，正是这样，猛烈的风搅击着我的头顶。舍利弗贤友，我不堪忍，不得以维持；我强烈的苦受在加剧而不在消退；显出它们的加剧，而不显出消退。舍利弗贤友，犹如强力之人用坚韧的皮带在头上给[人]缠头之刑，舍利弗贤友，正是这样，我头上有猛烈的头痛。舍利弗贤友，我不堪忍，不得以维持；我强烈的苦受在加剧而不在消退；显出它们的加剧，而不显出消退。舍利弗贤友，犹如熟练的屠牛者或屠牛者的弟子用锐利的屠牛刀绞割腹部，舍利弗贤友，正是这样，猛烈的风绞割着我的腹部。舍利弗贤友，我不堪忍，不得以维持；我强烈的苦受在加剧而不在消退；显出它们的加剧，而不显出消退。舍利弗贤友，犹如两个强力之人抓住较弱之人的两臂，在炭火坑上炙烤、遍炙烤[他]，舍利弗贤友，正是这样，我身中有猛烈的烧灼。舍利弗贤友，我不堪忍，不得以维持；我强烈的苦受在加剧而不在消退；显出它们的加剧，而不显出消退。舍利弗贤友，我要用刀[自尽]，我不希求活命。”
三九〇、“请具寿阐陀不要用刀[自尽]。请具寿阐陀维持下去，我们希望具寿阐陀维持下去。若具寿阐陀没有适宜的食物，我将为具寿阐陀寻求适宜的食物；若具寿阐陀没有适宜的药物，我将为具寿阐陀寻求适宜的药物；若具寿阐陀没有合适的侍者，我将侍候具寿阐陀。请具寿阐陀不要用刀[自尽]。请具寿阐陀维持下去，我们希望具寿阐陀维持下去。”
“舍利弗贤友，我并非没有适宜的食物；我也并非没有适宜的药物；我也并非没有合适的侍者。而且，舍利弗贤友，导师已长久地被我以可意[的方式]侍奉，而不是以不可意[的方式]。舍利弗贤友，因为这对弟子是合适的：以可意[的方式]侍奉导师，而不以不可意[的方式]。‘阐陀比丘将无可非难地用刀[自尽]’——舍利弗贤友，你要这样记住。”“我们想请问具寿阐陀某一要点，如果具寿阐陀给[我们]机会解答问题的话。”“舍利弗贤友，问吧，听了我才会知道。”
三九一、“阐陀贤友，你是否随观眼、眼识、眼识所识知的诸法为：‘这是我的、这是我、这是我的自我’？阐陀贤友，耳、耳识……乃至……阐陀贤友，鼻、鼻识……阐陀贤友，舌、舌识……阐陀贤友，身、身识……阐陀贤友，你是否随观意、意识、意识所识知的诸法为：‘这是我的、这是我、这是我的自我’？”
“舍利弗贤友，我随观眼、眼识、眼识所识知的诸法为：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。舍利弗贤友，耳……乃至……舍利弗贤友，鼻……舍利弗贤友，舌……舍利弗贤友，身……舍利弗贤友，我随观意、意识、意识所识知的诸法为：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。”
三九二、“阐陀贤友，你在眼中、在眼识中、在眼识所识知的诸法中见到了什么、证知了什么，而随观眼、眼识、眼识所识知的诸法为：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’？阐陀贤友，在耳中、在耳识中……阐陀贤友，在鼻中、在鼻识中……阐陀贤友，在舌中、在舌识中……阐陀贤友，在身中、在身识中……阐陀贤友，你在意中、在意识中、在意识所识知的诸法中见到了什么、证知了什么，而随观意、意识、意识所识知的诸法为：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’？”
“舍利弗贤友，我在眼中、在眼识中、在眼识所识知的诸法中见到了灭、证知了灭，而随观眼、眼识、眼识所识知的诸法为：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。舍利弗贤友，在耳中、在耳识中……舍利弗贤友，在鼻中、在鼻识中……舍利弗贤友，在舌中、在舌识中……舍利弗贤友，在身中、在身识中……舍利弗贤友，我在意中、在意识中、在意识所识知的诸法中见到了灭、证知了灭，而随观意、意识、意识所识知的诸法为：‘这不是我的、这不是我、这不是我的自我’。”
三九三、这样说时，具寿大纯陀对具寿阐陀这样说——“所以，阐陀贤友，那位世尊的这一教法也应常时作意：‘有依者有动摇，无依者无动摇。动摇不存在时，有轻安；轻安存在时，无倾向；倾向不存在时，无来去；来去不存在时，无死生；死生不存在时，[便]不在此处、不在他处、也不在两者之中间。这就是苦的终结。’”于是，具寿舍利弗与具寿大纯陀以这番教诫教诫了具寿阐陀之后，从座而起，离去了。
三九四、于是，具寿舍利弗与具寿大纯陀离去不久，具寿阐陀便用刀[自尽]了。于是，具寿舍利弗来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。坐在一旁的具寿舍利弗对世尊这样说——“尊者，具寿阐陀已用刀[自尽]了。他的趣是什么？他的来世如何？”“舍利弗，阐陀比丘不是就在你面前宣说了无可非难性吗？”“尊者，有一个名叫本阇罗（Pubbajira）的跋耆村，在那里，具寿阐陀有友家、知心之家、可往访之家（upavajjakula）。”“舍利弗，这些确是阐陀比丘的友家、知心之家、可往访之家。舍利弗，但我并不仅凭这一点就说[他]是有可非难的（saupavajja）。舍利弗，凡舍弃这个身而又执取另一个身者，我说他是有可非难的。阐陀比丘没有那[种情形]。‘阐陀比丘无可非难地用刀[自尽]了’——舍利弗，你要这样记住。”
世尊说了这[番话]。具寿舍利弗满意、欢喜世尊之所说。
《阐陀教诫经》终，[《六处品》中之]第二[经]。