八、无畏王子经
八十三、如是我闻——一时，世尊住在王舍城（Rājagaha）竹林迦兰陀园（Veḷuvana Kalandakanivāpa）。那时，无畏王子（Abhaya rājakumāra）来到尼乾陀·若提子（Nigaṇṭha Nāṭaputta）之处；到了之后，礼敬尼乾陀·若提子，坐在一旁。尼乾陀·若提子对坐在一旁的无畏王子这样说——“王子，来吧，你去对沙门乔达摩施加论难。这样，你的善名声将会传扬：‘无畏王子对有如此大神通力、如此大威力的沙门乔达摩施加了论难。’”“尊者，我要如何对有如此大神通力、如此大威力的沙门乔达摩施加论难呢？”“王子，来吧，你去沙门乔达摩之处；到了之后，对沙门乔达摩这样说：‘尊者，如来会说那对他人是不可爱、不可意的语吗？’如果沙门乔达摩被你这样问时这样回答：‘王子，如来会说那对他人是不可爱、不可意的语’，你就对他这样说：‘那么，尊者，你与凡夫又有什么差别呢？因为凡夫也会说那对他人是不可爱、不可意的语。’而如果沙门乔达摩被你这样问时这样回答：‘王子，如来不会说那对他人是不可爱、不可意的语’，你就对他这样说：‘那么，尊者，你为什么记说提婆达多（Devadatta）：“提婆达多是堕苦界的，提婆达多是堕地狱的，提婆达多是住劫的，提婆达多是不可救治的”？而提婆达多因你那话而愤怒、不悦。’王子，沙门乔达摩被你问了这两端的问题，既不能吐出，也不能吞下。犹如有人的喉咙里卡了一枚铁蒺藜，他既不能吐出，也不能吞下；王子，正是这样，沙门乔达摩被你问了这两端的问题，既不能吐出，也不能吞下。”“是的，尊者。”无畏王子应诺了尼乾陀·若提子，从座而起，礼敬尼乾陀·若提子，右绕之后，来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。
八十四、坐在一旁的无畏王子望了望太阳，心想：“今天已不是对世尊施加论难的时候了。明天我就在自己的住处对世尊施加论难。”便对世尊这样说——“尊者，愿世尊以自身为第四[人]，接受我明日的饭食。”世尊以默然表示接受。于是，无畏王子知道世尊已经接受，便从座而起，礼敬世尊，右绕之后离去。于是，世尊在那一夜过后，在上午穿好[下衣]，取了钵与衣，来到无畏王子的住处；到了之后，坐在所敷设的座位上。于是，无畏王子以上妙的嚼食、啖食亲手奉侍世尊，使之饱足满意。当世尊食毕、手已离钵时，无畏王子取了一个低座，坐在一旁。
八十五、坐在一旁的无畏王子对世尊这样说——“尊者，如来会说那对他人是不可爱、不可意的语吗？”“王子，于此[不可]一向[而论]。”“尊者，在这一点上，尼乾陀们已毁灭了。”“王子，你为什么这样说：‘尊者，在这一点上，尼乾陀们已毁灭了’？”“尊者，在此，我曾来到尼乾陀·若提子之处；到了之后，礼敬尼乾陀·若提子，坐在一旁。尊者，尼乾陀·若提子对坐在一旁的我这样说：‘王子，来吧，你去对沙门乔达摩施加论难。这样，你的善名声将会传扬：“无畏王子对有如此大神通力、如此大威力的沙门乔达摩施加了论难。”’尊者，这样说时，我对尼乾陀·若提子这样说：‘尊者，我要如何对有如此大神通力、如此大威力的沙门乔达摩施加论难呢？’‘王子，来吧，你去沙门乔达摩之处；到了之后，对沙门乔达摩这样说：“尊者，如来会说那对他人是不可爱、不可意的语吗？”如果沙门乔达摩被你这样问时这样回答：“王子，如来会说那对他人是不可爱、不可意的语”，你就对他这样说：“那么，尊者，你与凡夫又有什么差别呢？因为凡夫也会说那对他人是不可爱、不可意的语。”而如果沙门乔达摩被你这样问时这样回答：“王子，如来不会说那对他人是不可爱、不可意的语”，你就对他这样说：“那么，尊者，你为什么记说提婆达多：‘提婆达多是堕苦界的，提婆达多是堕地狱的，提婆达多是住劫的，提婆达多是不可救治的’？而提婆达多因你那话而愤怒、不悦。”王子，沙门乔达摩被你问了这两端的问题，既不能吐出，也不能吞下。犹如有人的喉咙里卡了一枚铁蒺藜，他既不能吐出，也不能吞下；王子，正是这样，沙门乔达摩被你问了这两端的问题，既不能吐出，也不能吞下。’”
八十六、那时，一个年幼、诸根迟钝、仰卧的童子坐在无畏王子的膝上。于是，世尊对无畏王子这样说——“王子，你认为怎样？若这童子由于你的放逸或由于乳母的放逸，把木片或瓦片放进口中，你会对他怎么做？”“尊者，我会把它取出。尊者，若我不能一下子取出，就以左手扶住[他的]头，以右手弯起手指，连着血也要取出。这是什么缘故呢？尊者，因为我对童子怀有怜悯。”“王子，正是这样，如来知道那是不真实、不如实、无义利的语，且那对他人是不可爱、不可意的，如来不说那语。如来知道那虽是真实、如实，却是无义利的语，且那对他人是不可爱、不可意的，如来也不说那语。而如来知道那是真实、如实、有义利的语，且那对他人是不可爱、不可意的，对此如来是知时的，以说那语。如来知道那是不真实、不如实、无义利的语，且那对他人是可爱、可意的，如来不说那语。如来知道那虽是真实、如实，却是无义利的语，且那对他人是可爱、可意的，如来也不说那语。而如来知道那是真实、如实、有义利的语，且那对他人是可爱、可意的，对此如来是知时的，以说那语。这是什么缘故呢？王子，因为如来对众生怀有怜悯。”
八十七、“尊者，凡那些刹帝利智者、婆罗门智者、居士智者、沙门智者构造问题之后，来到如来[处]发问，尊者，世尊是预先就在心中思虑过这[事]——‘凡来到我这里这样问的人，我被他们这样问时，就这样回答’——还是如来于此[事]即时了然呢？”
“那么，王子，我就此反问你，你认为怎样合适，就怎样回答。王子，你认为怎样？你善巧于车的诸支节吗？”
“是的，尊者，我善巧于车的诸支节。”
“王子，你认为怎样？若有人来到你那里这样问：‘车的这个支节叫什么？’你是预先就在心中思虑过这[事]——‘凡来到我这里这样问的人，我被他们这样问时，就这样回答’——还是此[事]会即时对你了然呢？”
“尊者，因为我是著称的车手，善巧于车的诸支节。车的一切支节我都已善知。此[事]会即时对我了然。”
“王子，正是这样，凡那些刹帝利智者、婆罗门智者、居士智者、沙门智者构造问题之后，来到如来[处]发问，如来于此[事]即时了然。这是什么缘故呢？王子，因为如来已善通达了那法界（dhammadhātu）；由于善通达了那法界，如来于此[事]即时了然。”
这样说时，无畏王子对世尊这样说——“奇哉！尊者，奇哉！尊者……乃至……从今日起，终生皈依。”
《无畏王子经》终，[《居士品》中之]第八[经]。