七、爱生经
三五三、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika）。那时，某位居士的可爱、可意的独子命终了。由于他的死，[居士]既无心于事务，也不思饮食。他去到火葬场哭喊：“独子在哪里？独子在哪里？”于是，那位居士来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，坐在一旁。世尊对坐在一旁的那位居士这样说：“居士，你的诸根不是安住于自心者的[诸根]，你的诸根有变异。”“尊者，我的诸根怎会没有变异呢？尊者，因为我的可爱、可意的独子命终了。由于他的死，[我]既无心于事务，也不思饮食。我去到火葬场哭喊：‘独子在哪里？独子在哪里？’”“居士，正是这样！居士，正是这样！居士，因为愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。”“尊者，谁会这样认为：‘愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的’呢？尊者，喜与喜悦才是由可爱者所生、以可爱者为源的。”于是，那位居士不欢喜世尊之所说，反驳之后，从座而起，离去了。
三五四、那时，众多赌徒在离世尊不远处以骰子赌博。于是，那位居士来到那些赌徒之处；到了之后，对那些赌徒这样说：“诸位，在此，我来到沙门乔达摩之处；到了之后，礼敬沙门乔达摩，坐在一旁。诸位，沙门乔达摩对坐在一旁的我这样说：‘居士，你的诸根不是安住于自心者的[诸根]，你的诸根有变异。’诸位，这样说时，我对沙门乔达摩这样说：‘尊者，我的诸根怎会没有变异呢？尊者，因为我的可爱、可意的独子命终了。由于他的死，[我]既无心于事务，也不思饮食。我去到火葬场哭喊：独子在哪里？独子在哪里？’‘居士，正是这样！居士，正是这样！居士，因为愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。’‘尊者，谁会这样认为：愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的呢？尊者，喜与喜悦才是由可爱者所生、以可爱者为源的。’诸位，于是我不欢喜沙门乔达摩之所说，反驳之后，从座而起，离去了。”“居士，正是这样！居士，正是这样！居士，因为喜与喜悦是由可爱者所生、以可爱者为源的。”于是，那位居士[心想]“我与赌徒们[所见]一致”，便离去了。于是，这件论事辗转传入了王的内宫。
三五五、于是，憍萨罗王波斯匿召唤末利王后（Mallikā devī）：“末利，这是你的沙门乔达摩所说的：‘愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。’”“大王，如果这是世尊所说的，就是这样。”“可是这个末利就是这样：沙门乔达摩说什么，她就随喜什么。”“大王，如果这是世尊所说的，就是这样。犹如老师对弟子说什么，弟子就随喜什么——‘老师，正是这样；老师，正是这样。’”“末利，你也正是这样：沙门乔达摩说什么，你就随喜什么。”“大王，如果这是世尊所说的，就是这样。”“末利，走开，到远处去，毁灭吧！”于是，末利王后召唤那利鸯伽婆罗门（Nāḷijaṅgha brāhmaṇa）：“来，婆罗门，你前往世尊之处；到了之后，以我的名义以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住：‘尊者，末利王后以头礼敬世尊双足，问候[世尊]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住。’并且这样说：‘尊者，世尊说过这话吗——愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的？’世尊如何为你解答，你要好好领受，回来告诉我。因为诸如来不说虚妄之语。”“是的，夫人。”那利鸯伽婆罗门应诺末利王后之后，来到世尊之处；到了之后，与世尊互相问候。互相问候、交谈了一番愉快而值得忆念的话之后，坐在一旁。坐在一旁的那利鸯伽婆罗门对世尊这样说：“乔达摩尊师，末利王后以头礼敬乔达摩尊师的双足，问候[尊师]少病、少恼、起居轻利、有力、安乐而住；并且这样说：‘尊者，世尊说过这话吗——愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的？’”
三五六、“婆罗门，正是这样！婆罗门，正是这样！婆罗门，愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。婆罗门，这也应当依这个理趣来了知——愁、悲、苦、忧、恼是如何由可爱者所生、以可爱者为源的。婆罗门，从前，就在这舍卫城，某个妇女的母亲命终了。她因母亲的死而发狂、心乱，从这条街到那条街、从这个十字路口到那个十字路口，走去这样说：‘你们见过我母亲吗？你们见过我母亲吗？’婆罗门，这也应当依这个理趣来了知——愁、悲、苦、忧、恼是如何由可爱者所生、以可爱者为源的。
“婆罗门，从前，就在这舍卫城，某个妇女的父亲命终了……兄弟命终了……姊妹命终了……儿子命终了……女儿命终了……丈夫命终了。她因丈夫的死而发狂、心乱，从这条街到那条街、从这个十字路口到那个十字路口，走去这样说：‘你们见过我丈夫吗？你们见过我丈夫吗？’婆罗门，这也应当依这个理趣来了知——愁、悲、苦、忧、恼是如何由可爱者所生、以可爱者为源的。
“婆罗门，从前，就在这舍卫城，某个男人的母亲命终了。他因母亲的死而发狂、心乱，从这条街到那条街、从这个十字路口到那个十字路口，走去这样说：‘你们见过我母亲吗？你们见过我母亲吗？’婆罗门，这也应当依这个理趣来了知——愁、悲、苦、忧、恼是如何由可爱者所生、以可爱者为源的。
“婆罗门，从前，就在这舍卫城，某个男人的父亲命终了……兄弟命终了……姊妹命终了……儿子命终了……女儿命终了……妻子命终了。他因妻子的死而发狂、心乱，从这条街到那条街、从这个十字路口到那个十字路口，走去这样说：‘你们见过我妻子吗？你们见过我妻子吗？’婆罗门，这也应当依这个理趣来了知——愁、悲、苦、忧、恼是如何由可爱者所生、以可爱者为源的。
“婆罗门，从前，就在这舍卫城，某个妇女回到了娘家。她的那些亲族想把她从丈夫那里拆散，另嫁给别人。而她不愿意。于是，那个妇女对丈夫这样说：‘夫君，我的这些亲族想把你[从我这里]拆散，把[我]另嫁给别人。而我不愿意。’于是，那个男人把那个妇女砍成两段，然后剖开了自己[的腹]：‘我们两人死后[将在一起]。’婆罗门，这也应当依这个理趣来了知——愁、悲、苦、忧、恼是如何由可爱者所生、以可爱者为源的。”
三五七、那时，那利鸯伽婆罗门欢喜、随喜世尊之所说，从座而起，来到末利王后之处；到了之后，把与世尊之间所有的交谈，全部告知了末利王后。于是，末利王后来到憍萨罗王波斯匿之处；到了之后，对憍萨罗王波斯匿这样说：“大王，你认为怎样，婆夷利公主（Vajirī kumārī）是你所爱的吗？”“是的，末利，婆夷利公主是我所爱的。”“大王，你认为怎样，由于婆夷利公主的变易、变化，你会生起愁、悲、苦、忧、恼吗？”“末利，由于婆夷利公主的变易、变化，连我的生命也会有变异，我怎会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”“大王，这就是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊所指而说的：‘愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。’
“大王，你认为怎样，婆娑跋刹帝利女（Vāsabhā khattiyā）是你所爱的吗？”“是的，末利，婆娑跋刹帝利女是我所爱的。”“大王，你认为怎样，由于婆娑跋刹帝利女的变易、变化，你会生起愁、悲、苦、忧、恼吗？”“末利，由于婆娑跋刹帝利女的变易、变化，连我的生命也会有变异，我怎会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”“大王，这就是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊所指而说的：‘愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。’
“大王，你认为怎样，毗琉璃将军（Viṭaṭūbha senāpati）是你所爱的吗？”“是的，末利，毗琉璃将军是我所爱的。”“大王，你认为怎样，由于毗琉璃将军的变易、变化，你会生起愁、悲、苦、忧、恼吗？”“末利，由于毗琉璃将军的变易、变化，连我的生命也会有变异，我怎会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”“大王，这就是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊所指而说的：‘愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。’
“大王，你认为怎样，我是你所爱的吗？”“是的，末利，你是我所爱的。”“大王，你认为怎样，由于我的变易、变化，你会生起愁、悲、苦、忧、恼吗？”“末利，由于你的变易、变化，连我的生命也会有变异，我怎会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”“大王，这就是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊所指而说的：‘愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。’
“大王，你认为怎样，迦尸、憍萨罗（Kāsi-Kosala）是你所爱的吗？”“是的，末利，迦尸、憍萨罗是我所爱的。末利，凭着迦尸、憍萨罗的威力，我们享用迦尸旃檀，佩戴花鬘、香、涂香。”“大王，你认为怎样，由于迦尸、憍萨罗的变易、变化，你会生起愁、悲、苦、忧、恼吗？”“末利，由于迦尸、憍萨罗的变易、变化，连我的生命也会有变异，我怎会不生起愁、悲、苦、忧、恼呢？”“大王，这就是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者世尊所指而说的：‘愁、悲、苦、忧、恼是由可爱者所生、以可爱者为源的。’”
“末利，稀有啊！末利，未曾有啊！那位世尊竟以慧仿佛穿透一般地见。来，末利，拿漱口水来。”于是，憍萨罗王波斯匿从座而起，把上衣偏袒一肩，向世尊所在合掌，三次发出感叹：“礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者！礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者！礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者！”
《爱生经》终，[《王品》中之]第七[经]。