礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者
五、谛双论
一、施设分
（甲）总说
一、四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛。
一、句清净分
（甲）顺
二、（甲）苦是苦谛吗？
（乙）苦谛是苦吗？
（甲）集是集谛吗？
（乙）集谛是集吗？
（甲）灭是灭谛吗？
（乙）灭谛是灭吗？
（甲）道是道谛吗？
（乙）道谛是道吗？
（乙）逆
三、（甲）非苦是非苦谛吗？
（乙）非苦谛是非苦吗？
（甲）非集是非集谛吗？
（乙）非集谛是非集吗？
（甲）非灭是非灭谛吗？
（乙）非灭谛是非灭吗？
（甲）非道是非道谛吗？
（乙）非道谛是非道吗？
二、句清净根轮分
（甲）顺
四、（甲）苦是苦谛吗？
（乙）谛是集谛吗？
（甲）苦是苦谛吗？
（乙）谛是灭谛吗？
（甲）苦是苦谛吗？
（乙）谛是道谛吗？
（甲）集是集谛吗？
（乙）谛是苦谛吗？
（甲）集是集谛吗？
（乙）谛是灭谛吗？
（甲）集是集谛吗？
（乙）谛是道谛吗？
（甲）灭是灭谛吗？
（乙）谛是苦谛吗？
（甲）灭是灭谛吗？
（乙）谛是集谛吗？
（甲）灭是灭谛吗？
（乙）谛是道谛吗？
（甲）道是道谛吗？
（乙）谛是苦谛吗？
（甲）道是道谛吗？
（乙）谛是集谛吗？
（甲）道是道谛吗？
（乙）谛是灭谛吗？
（乙）逆
五、（甲）非苦是非苦谛吗？
（乙）非谛是非集谛吗？
（甲）非苦是非苦谛吗？
（乙）非谛是非灭谛吗？
（甲）非苦是非苦谛吗？
（乙）非谛是非道谛吗？
（甲）非集是非集谛吗？
（乙）非谛是非苦谛吗？
（甲）非集是非集谛吗？
（乙）非谛是非灭谛吗？
（甲）非集是非集谛吗？
（乙）非谛是非道谛吗？
（甲）非灭是非灭谛吗？
（乙）非谛是非苦谛吗？
（甲）非灭是非灭谛吗？
（乙）非谛是非集谛吗？
（甲）非灭是非灭谛吗？
（乙）非谛是非道谛吗？
（甲）非道是非道谛吗？
（乙）非谛是非苦谛吗？
（甲）非道是非道谛吗？
（乙）非谛是非集谛吗？
（甲）非道是非道谛吗？
（乙）非谛是非灭谛吗？
三、纯谛分
（甲）顺
六、（甲）苦是谛吗？
（乙）谛是苦吗？
（甲）集是谛吗？
（乙）谛是集吗？
（甲）灭是谛吗？
（乙）谛是灭吗？
（甲）道是谛吗？
（乙）谛是道吗？
（乙）逆
七、（甲）非苦是非谛吗？
（乙）非谛是非苦吗？
（甲）非集是非谛吗？
（乙）非谛是非集吗？
（甲）非灭是非谛吗？
（乙）非谛是非灭吗？
（甲）非道是非谛吗？
（乙）非谛是非道吗？
四、纯谛根轮分
（甲）顺
八、（甲）苦是谛吗？
（乙）谛是集吗？
（甲）苦是谛吗？
（乙）谛是灭吗？
（甲）苦是谛吗？
（乙）谛是道吗？
集是谛吗？
谛是苦吗？……乃至……谛是道吗？
灭是谛吗？
谛是苦吗？……乃至……谛是道吗？
（甲）道是谛吗？
（乙）谛是苦吗？
（甲）道是谛吗？
（乙）谛是集吗？
（甲）道是谛吗？
（乙）谛是灭吗？
（乙）逆
九、（甲）非苦是非谛吗？
（乙）非谛是非集吗？
（甲）非苦是非谛吗？
（乙）非谛是非灭吗？
（甲）非苦是非谛吗？
（乙）非谛是非道吗？
非集是非谛吗？
非谛是非苦吗？……乃至……非谛是非道吗？
非灭是非谛吗？
非谛是非苦吗？……乃至……非谛是非道吗？
（甲）非道是非谛吗？
（乙）非谛是非苦吗？
（甲）非道是非谛吗？
（乙）非谛是非集吗？
（甲）非道是非谛吗？
（乙）非谛是非灭吗？
施设总说分。
一、施设分
（乙）解说
一、句清净分
（甲）顺
十、（甲）苦是苦谛吗？是的。
（乙）苦谛是苦吗？
除了身的苦、心的苦，其余的苦谛[是苦谛]，不是苦。身的苦、心的苦既是苦，也是苦谛。
（甲）集是集谛吗？
除了集谛，其余的集[是集]，不是集谛。集谛既是集，也是集谛。
（乙）集谛是集吗？是的。
（甲）灭是灭谛吗？
除了灭谛，其余的灭[是灭]，不是灭谛。灭谛既是灭，也是灭谛。
（乙）灭谛是灭吗？是的。
（甲）道是道谛吗？
除了道谛，其余的道[是道]，不是道谛。道谛既是道，也是道谛。
（乙）道谛是道吗？是的。
（乙）逆
十一、（甲）非苦是非苦谛吗？
除了身的苦、心的苦，其余的不是苦，是苦谛。除了苦与苦谛，其余的既不是苦，也不是苦谛。
（乙）非苦谛是非苦吗？是的。
（甲）非集是非集谛吗？是的。
（乙）非集谛是非集吗？
除了集谛，其余的不是集谛，是集。除了集与集谛，其余的既不是集，也不是集谛。
（甲）非灭是非灭谛吗？是的。
（乙）非灭谛是非灭吗？
除了灭谛，其余的不是灭谛，是灭。除了灭与灭谛，其余的既不是灭，也不是灭谛。
（甲）非道是非道谛吗？是的。
（乙）非道谛是非道吗？
除了道谛，其余的不是道谛，是道。除了道与道谛，其余的既不是道，也不是道谛。
二、句清净根轮分
（甲）顺
十二、（甲）苦是苦谛吗？是的。
（乙）谛是集谛吗？
集谛既是谛，也是集谛。其余的谛不是集谛。
苦是苦谛吗？是的。
谛是灭谛吗？……乃至……谛是道谛吗？
道谛既是谛，也是道谛。其余的谛不是道谛。
十三、集是集谛吗？
除了集谛，其余的集[是集]，不是集谛。集谛既是集，也是集谛。谛是苦谛吗？……乃至……谛是灭谛吗？……乃至……谛是道谛吗？
道谛既是谛，也是道谛。其余的谛不是道谛。
十四、灭是灭谛吗？
除了灭谛，其余的灭[是灭]，不是灭谛。灭谛既是灭，也是灭谛。
谛是苦谛吗？……乃至……谛是集谛吗？……乃至……谛是道谛吗？
道谛既是谛，也是道谛。其余的谛不是道谛。
十五、道是道谛吗？
除了道谛，其余的道[是道]，不是道谛。道谛既是道，也是道谛。
谛是苦谛吗？……乃至……谛是集谛吗？……乃至……谛是灭谛吗？
灭谛既是谛，也是灭谛。其余的谛不是灭谛。
（乙）逆
十六、（甲）非苦是非苦谛吗？
除了身的苦、心的苦，其余的不是苦，是苦谛。除了苦与苦谛，其余的既不是苦，也不是苦谛。
（乙）非谛是非集谛吗？是的。
非苦是非苦谛吗？
除了身的苦、心的苦，其余的不是苦，是苦谛。除了苦与苦谛，其余的既不是苦，也不是苦谛。
非谛是非灭谛吗？……乃至……非谛是非道谛吗？是的。
十七、（甲）非集是非集谛吗？是的。
（乙）非谛是非苦谛吗？是的。
非集是非集谛吗？是的。
非谛是非灭谛吗？……乃至……非谛是非道谛吗？是的。
十八、非灭是非灭谛吗？是的。
非谛是非苦谛吗？……乃至……非谛是非集谛吗？……乃至……非谛是非道谛吗？是的。
十九、（甲）非道是非道谛吗？是的。
（乙）非谛是非苦谛吗？是的。
非道是非道谛吗？是的。
非谛是非集谛吗？……乃至……非谛是非灭谛吗？是的。
三、纯谛分
（甲）顺
二十、（甲）苦是谛吗？是的。
（乙）谛是苦谛吗？
苦谛既是谛，也是苦谛。其余的谛不是苦谛。
集是谛吗？是的……乃至……。
灭是谛吗？是的……乃至……。
（甲）道是谛吗？是的。
（乙）谛是道谛吗？
道谛既是谛，也是道谛。其余的谛不是道谛。
（乙）逆
二十一、（甲）非苦是非谛吗？
除了苦，其余的谛不是苦，是谛。除了苦与谛，其余的既不是苦，也不是谛。
（乙）非谛是非苦谛吗？是的。
非集是非谛吗？
除了集……乃至……除了灭……乃至……。
（甲）非道是非谛吗？
除了道，其余的谛不是道，是谛。除了道与谛，其余的既不是道，也不是谛。
（乙）非谛是非道谛吗？是的。
四、纯谛根轮分
（甲）顺
二十二、（甲）苦是谛吗？是的。
（乙）谛是集谛吗？
集谛既是谛，也是集谛。其余的谛不是集谛。
苦是谛吗？是的。
谛是灭谛吗？……乃至……。谛是道谛吗？
道谛既是谛，也是道谛。其余的谛不是道谛。
集是谛吗？是的。……乃至……。
灭是谛吗？是的。……乃至……。
道是谛吗？是的。
谛是苦谛吗？……乃至……谛是集谛吗？……乃至……谛是灭谛吗？
灭谛既是谛，也是灭谛。其余的谛不是灭谛。
（乙）逆
二十三、（甲）非苦是非谛吗？
除了苦，其余的谛不是苦，是谛。除了苦与谛，其余的既不是苦，也不是谛。
（乙）非谛是非集谛吗？是的。
非苦是非谛吗？
除了苦，其余的谛不是苦，是谛。除了苦与谛，其余的既不是苦，也不是谛。
非谛是非灭谛吗？……乃至……非谛是非道谛吗？是的。
二十四、非集是非谛吗？
除了集，其余的谛不是集，是谛。除了集与谛，其余的既不是集，也不是谛。
非谛是非苦谛吗？……乃至……。
二十五、非灭是非谛吗？
除了灭……乃至……。
二十六、（甲）非道是非谛吗？
除了道，其余的谛不是道，是谛。除了道与谛，其余的既不是道，也不是谛。
（乙）非谛是非苦谛吗？是的。
非道是非谛吗？
除了道，其余的谛不是道，是谛。除了道与谛，其余的既不是道，也不是谛。
非谛是非集谛吗？是的。……乃至……。
非谛是非灭谛吗？是的。
施设解说分。
二、转起分 一、生分
（一）现在分
（甲）顺·人
二十七、（甲）凡谁的苦谛生起，他的集谛生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与渴爱不相应的心的生刹那，他们的苦谛生起，而他们的集谛不生起。在渴爱的生刹那，他们的苦谛生起，集谛也生起。
（乙）或者，凡谁的集谛生起，他的苦谛生起吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛生起，他的道谛生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与道不相应的心的生刹那，他们的苦谛生起，而他们的道谛不生起。在五蕴有中的道的生刹那，他们的苦谛生起，道谛也生起。
（乙）或者，凡谁的道谛生起，他的苦谛生起吗？
在无色[界]中的道的生刹那，他们的道谛生起，而他们的苦谛不生起。在五蕴有中的道的生刹那，他们的道谛生起，苦谛也生起。
二十八、（甲）凡谁的集谛生起，他的道谛生起吗？不是。
（乙）或者，凡谁的道谛生起，他的集谛生起吗？不是。
（乙）顺·处所
二十九、（甲）凡苦谛生起之处，集谛在那里生起吗？
在无想众生[界]中，苦谛在那里生起，而集谛不在那里生起。在四蕴有、五蕴有中，苦谛在那里生起，集谛也在那里生起。
（乙）或者，凡……乃至……吗？是的。
（甲）凡苦谛生起之处，道谛在那里生起吗？
在苦界、无想众生[界]中，苦谛在那里生起，而道谛不在那里生起。在其余的四蕴有、五蕴有中，苦谛在那里生起，道谛也在那里生起。
（乙）或者，凡道谛生起之处，苦谛在那里生起吗？是的。
三十、（甲）凡集谛生起之处，道谛在那里生起吗？
在苦界中，集谛在那里生起，而道谛不在那里生起。在其余的四蕴有、五蕴有中，集谛在那里生起，道谛也在那里生起。
（乙）或者，凡……乃至……吗？是的。
（丙）顺·人与处所
三十一、凡谁的苦谛在何处生起，他的集谛在那里生起吗？……乃至……。
（人[分]、人与处所[分]也应同样详说。）
（丁）逆·人
三十二、（甲）凡谁的苦谛不生起，他的集谛不生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛不生起，他的苦谛不生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与渴爱不相应的心的生刹那，他们的集谛不生起，而他们的苦谛并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛不生起，苦谛也不生起。
（甲）凡谁的苦谛不生起，他的道谛不生起吗？
在无色[界]中的道的生刹那，他们的苦谛不生起，而他们的道谛并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中果的生刹那，他们的苦谛不生起，道谛也不生起。
（乙）或者，凡谁的道谛不生起，他的苦谛不生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与道不相应的心的生刹那，他们的道谛不生起，而他们的苦谛并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中果的生刹那，他们的道谛不生起，苦谛也不生起。
三十三、（甲）凡谁的集谛不生起，他的道谛不生起吗？
在道的生刹那，他们的集谛不生起，而他们的道谛并非不生起。在一切[众生]心的坏灭刹那，在与渴爱不相应且与道不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的集谛不生起，道谛也不生起。
（乙）或者，凡谁的道谛不生起，他的集谛不生起吗？
在渴爱的生刹那，他们的道谛不生起，而他们的集谛并非不生起。在一切[众生]心的坏灭刹那，在与道不相应且与渴爱不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的道谛不生起，集谛也不生起。
（戊）逆·处所
三十四、（甲）凡苦谛不生起之处，集谛不在那里生起吗？没有。
（乙）或者，凡集谛不生起之处，苦谛不在那里生起吗？生起。
（甲）凡苦谛不生起之处，道谛不在那里生起吗？没有。
（乙）或者，凡道谛不生起之处，苦谛不在那里生起吗？生起。
三十五、（甲）凡集谛不生起之处，道谛不在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡道谛不生起之处，集谛不在那里生起吗？
在苦界中，道谛不在那里生起，而集谛并非不在那里生起。在无想众生[界]中，道谛不在那里生起，集谛也不在那里生起。
（己）逆·人与处所
三十六、（甲）凡谁的苦谛在何处不生起，他的集谛不在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不生起，他的苦谛不在那里生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与渴爱不相应的心的生刹那，他们的集谛不在那里生起，而他们的苦谛并非不在那里生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛不在那里生起，苦谛也不在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处不生起，他的道谛不在那里生起吗？
在无色[界]中的道的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，而他们的道谛并非不在那里生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中果的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，道谛也不在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不生起，他的苦谛不在那里生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中与道不相应的心的生刹那，他们的道谛不在那里生起，而他们的苦谛并非不在那里生起。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中果的生刹那，他们的道谛不在那里生起，苦谛也不在那里生起。
三十七、（甲）凡谁的集谛在何处不生起，他的道谛不在那里生起吗？
在道的生刹那，他们的集谛不在那里生起，而他们的道谛并非不在那里生起。在一切[众生]心的坏灭刹那，在与渴爱不相应且与道不相应的心的生刹那，无想众生，他们的集谛不在那里生起，道谛也不在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不生起，他的集谛不在那里生起吗？
在渴爱的生刹那，他们的道谛不在那里生起，而他们的集谛并非不在那里生起。在一切[众生]心的坏灭刹那，在与道不相应且与渴爱不相应的心的生刹那，无想众生，他们的道谛不在那里生起，集谛也不在那里生起。
（二）过去分
（甲）顺·人
三十八、（甲）凡谁的苦谛曾生起，他的集谛曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛曾生起，他的苦谛曾生起吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛曾生起，他的道谛曾生起吗？
未现观者，他们的苦谛曾生起，而他们的道谛不曾生起。已现观者，他们的苦谛曾生起，道谛也曾生起。
（乙）或者，凡谁的……乃至……曾生起吗？是的。
三十九、（甲）凡谁的集谛曾生起，他的道谛曾生起吗？
未现观者，他们的集谛曾生起，而他们的道谛不曾生起。已现观者，他们的集谛曾生起，道谛也曾生起。
（乙）或者，凡谁的……乃至……曾生起吗？是的。
（乙）顺·处所
四十、凡苦谛曾生起之处……乃至……。
（处所[分]于一切处也相同。圣典的差别与前面的处所[分]相同。）
（丙）顺·人与处所
四十一、（甲）凡谁的苦谛在何处曾生起，他的集谛曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的苦谛曾在那里生起，而他们的集谛不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的苦谛曾在那里生起，集谛也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁在何处……乃至……曾生起吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛在何处曾生起，他的道谛曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，未现观者、无想众生，他们的苦谛曾在那里生起，而他们的道谛不曾在那里生起。已现观者，他们的苦谛曾在那里生起，道谛也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁在何处……乃至……曾生起吗？是的。
四十二、（甲）凡谁的集谛在何处曾生起，他的道谛曾在那里生起吗？
净居天者在第二不善心转起时，未现观者，他们的集谛曾在那里生起，而他们的道谛不曾在那里生起。已现观者，他们的集谛曾在那里生起，道谛也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁在何处……乃至……曾生起吗？是的。
（丁）逆·人
四十三、（甲）凡谁的苦谛不曾生起，他的集谛不曾生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的……乃至……不曾生起吗？没有。
（甲）凡谁的苦谛不曾生起，他的道谛不曾生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的道谛不曾生起，他的苦谛不曾生起吗？曾生起。
四十四、（甲）凡谁的集谛不曾生起，他的道谛不曾生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的……乃至……不曾生起吗？曾生起。
（戊）逆·处所
四十五、凡苦谛不曾生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
四十六、（甲）凡谁的苦谛在何处不曾生起，他的集谛不曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不曾生起，他的苦谛不曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的集谛不曾在那里生起，而他们的苦谛并非不曾在那里生起。投生净居天时，他们的集谛不曾在那里生起，苦谛也不曾在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处不曾生起，他的道谛不曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不曾生起，他的苦谛不曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，未现观者、无想众生，他们的道谛不曾在那里生起，而他们的苦谛并非不曾在那里生起。投生净居天时，他们的道谛不曾在那里生起，苦谛也不曾在那里生起。
四十七、（甲）凡谁的集谛在何处不曾生起，他的道谛不曾在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不曾生起，他的集谛不曾在那里生起吗？
净居天者在第二不善心转起时，未现观者，他们的道谛不曾在那里生起，而他们的集谛并非不曾在那里生起。净居天者在第二心转起时，无想众生，他们的道谛不曾在那里生起，集谛也不曾在那里生起。
（三）未来分
（甲）顺·人
四十八、（甲）凡谁的苦谛将生起，他的集谛将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的苦谛将生起，而他们的集谛不将生起。其余者，他们的苦谛将生起，集谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛将生起，他的道谛将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的苦谛将生起，而他们的道谛不将生起。在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的苦谛将生起，道谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的……乃至……将生起吗？是的。
四十九、（甲）凡谁的集谛将生起，他的道谛将生起吗？
那些不将获得道的凡夫，他们的集谛将生起，而他们的道谛不将生起。那些将获得道者，他们的集谛将生起，道谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的道谛将生起，他的集谛将生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的道谛将生起，而他们的集谛不将生起。那些将获得道者，他们的道谛将生起，集谛也将生起。
（乙）顺·处所
五十、凡苦谛将生起之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
五十一、（甲）凡谁的苦谛在何处将生起，他的集谛将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的苦谛将在那里生起，而他们的集谛不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的苦谛将在那里生起，集谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处将生起……乃至……将生起吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛在何处将生起，他的道谛将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者、无想众生，他们的苦谛将在那里生起，而他们的道谛不将在那里生起。在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的苦谛将在那里生起，道谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将生起，他的苦谛将在那里生起吗？是的。
五十二、（甲）凡谁的集谛在何处将生起，他的道谛将在那里生起吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，他们的集谛将在那里生起，而他们的道谛不将在那里生起。那些将获得道者，他们的集谛将在那里生起，道谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将生起，他的集谛将在那里生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的道谛将在那里生起，而他们的集谛不将在那里生起。那些将获得道者，他们的道谛将在那里生起，集谛也将在那里生起。
（丁）逆·人
五十三、（甲）凡谁的苦谛不将生起，他的集谛不将生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛不将生起，他的苦谛不将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的集谛不将生起，而他们的苦谛并非不将生起。具足最后心者，他们的集谛不将生起，苦谛也不将生起。
（甲）凡谁的苦谛不将生起，他的道谛不将生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的道谛不将生起，他的苦谛不将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的道谛不将生起，而他们的苦谛并非不将生起。具足最后心者，他们的道谛不将生起，苦谛也不将生起。
五十四、（甲）凡谁的集谛不将生起，他的道谛不将生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的集谛不将生起，而他们的道谛并非不将生起。具足最上道者、阿罗汉，他们的集谛不将生起，道谛也不将生起。
（乙）或者，凡谁的道谛不将生起，他的集谛不将生起吗？
那些不将获得道的凡夫，他们的道谛不将生起，而他们的集谛并非不将生起。具足最上道者、阿罗汉，他们的道谛不将生起，集谛也不将生起。
（戊）逆·处所
五十五、凡苦谛不将生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
五十六、（甲）凡谁的苦谛在何处不将生起，他的集谛不将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不将生起，他的苦谛不将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的集谛不将在那里生起，而他们的苦谛并非不将在那里生起。具足最后心者，他们的集谛不将在那里生起，苦谛也不将在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处不将生起，他的道谛不将在那里生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将生起，他的苦谛不将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者、无想众生，他们的道谛不将在那里生起，而他们的苦谛并非不将在那里生起。具足最后心者，他们的道谛不将在那里生起，苦谛也不将在那里生起。
五十七、（甲）凡谁的集谛在何处不将生起，他的道谛不将在那里生起吗？
在某心无间将获得最上道者，他们的集谛不将在那里生起，而他们的道谛并非不将在那里生起。具足最上道者、阿罗汉、无想众生，他们的集谛不将在那里生起，道谛也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将生起，他的集谛不将在那里生起吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，他们的道谛不将在那里生起，而他们的集谛并非不将在那里生起。具足最上道者、阿罗汉、无想众生，他们的道谛不将在那里生起，集谛也不将在那里生起。
（四）现在过去分
（甲）顺·人
五十八、（甲）凡谁的苦谛生起，他的集谛曾生起吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛曾生起，他的苦谛生起吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛曾生起，而他们的苦谛不生起。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，他们的集谛曾生起，苦谛也生起。
（甲）凡谁的苦谛生起，他的道谛曾生起吗？未现观者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛生起，而他们的道谛不曾生起。已现观者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛生起，道谛也曾生起。
（乙）或者，凡谁的道谛曾生起，他的苦谛生起吗？
已现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的道谛曾生起，而他们的苦谛不生起。已现观者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛曾生起，苦谛也生起。
五十九、（甲）凡谁的集谛生起，他的道谛曾生起吗？
在未现观者渴爱的生刹那，他们的集谛生起，而他们的道谛不曾生起。在已现观者渴爱的生刹那，他们的集谛生起，道谛也曾生起。
（乙）或者，凡谁的道谛曾生起，他的集谛生起吗？
在已现观者渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者，他们的道谛曾生起，而他们的集谛不生起。在已现观者渴爱的生刹那，他们的道谛曾生起，集谛也生起。
（乙）顺·处所
六十、凡苦谛生起之处……乃至……（处所[分]全都相同）。
（丙）顺·人与处所
六十一、（甲）凡谁的苦谛在何处生起，他的集谛曾在那里生起吗？
在净居天者投生心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛在那里生起，而他们的集谛不曾在那里生起。其余者投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛在那里生起，集谛也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处曾生起，他的苦谛在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛曾在那里生起，而他们的苦谛不在那里生起。投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，他们的集谛曾在那里生起，苦谛也在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处生起，他的道谛曾在那里生起吗？
在净居天者投生心的生刹那，未现观者投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛在那里生起，而他们的道谛不曾在那里生起。已现观者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛在那里生起，道谛也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处曾生起，他的苦谛在那里生起吗？
已现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的道谛曾在那里生起，而他们的苦谛不在那里生起。已现观者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛曾在那里生起，苦谛也在那里生起。
六十二、（甲）凡谁的集谛在何处生起，他的道谛曾在那里生起吗？
在未现观者渴爱的生刹那，他们的集谛在那里生起，而他们的道谛不曾在那里生起。在已现观者渴爱的生刹那，他们的集谛在那里生起，道谛也曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处曾生起，他的集谛在那里生起吗？
在已现观者渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛曾在那里生起，而他们的集谛不在那里生起。在已现观者渴爱的生刹那，他们的道谛曾在那里生起，集谛也在那里生起。
（丁）逆·人
六十三、（甲）凡谁的苦谛不生起，他的集谛不曾生起吗？
曾生起。
（乙）或者，凡谁的集谛不曾生起，他的苦谛不生起吗？没有。
（甲）凡谁的苦谛不生起，他的道谛不曾生起吗？
已现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，而他们的道谛并非不曾生起。未现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛不生起，道谛也不曾生起。
（乙）或者，凡谁的道谛不曾生起，他的苦谛不生起吗？
未现观者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛不曾生起，而他们的苦谛并非不生起。未现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的道谛不曾生起，苦谛也不生起。
六十四、（甲）凡谁的集谛不生起，他的道谛不曾生起吗？
在已现观者渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者，他们的集谛不生起，而他们的道谛并非不曾生起。在未现观者渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的集谛不生起，道谛也不曾生起。
（乙）或者，凡谁的道谛不曾生起，他的集谛不生起吗？
在未现观者渴爱的生刹那，他们的道谛不曾生起，而他们的集谛并非不生起。在未现观者渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的道谛不曾生起，集谛也不生起。
（戊）逆·处所
六十五、凡苦谛不生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
六十六、（甲）凡谁的苦谛在何处不生起，他的集谛不曾在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，而他们的集谛并非不曾在那里生起。在净居天者投生心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛不在那里生起，集谛也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不曾生起，他的苦谛不在那里生起吗？
在净居天者投生心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的集谛不曾在那里生起，而他们的苦谛并非不在那里生起。在净居天者投生心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的集谛不曾在那里生起，苦谛也不在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处不生起，他的道谛不曾在那里生起吗？
已现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，而他们的道谛并非不曾在那里生起。在净居天者投生心的坏灭刹那，未现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛不在那里生起，道谛也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不曾生起，他的苦谛不在那里生起吗？
在净居天者投生心的生刹那，未现观者投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的道谛不曾在那里生起，而他们的苦谛并非不在那里生起。在净居天者投生心的坏灭刹那，未现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的道谛不曾在那里生起，苦谛也不在那里生起。
六十七、（甲）凡谁的集谛在何处不生起，他的道谛不曾在那里生起吗？
在已现观者渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不在那里生起，而他们的道谛并非不曾在那里生起。净居天者在第二心转起时，在未现观者渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的集谛不在那里生起，道谛也不曾在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不曾生起，他的集谛不在那里生起吗？
在未现观者渴爱的生刹那，他们的道谛不曾在那里生起，而他们的集谛并非不在那里生起。净居天者在第二心转起时，在未现观者渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的道谛不曾在那里生起，集谛也不在那里生起。
（五）现在未来分
（甲）顺·人
六十八、（甲）凡谁的苦谛生起，他的集谛将生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的苦谛生起，而他们的集谛不将生起。其余者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛生起，集谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的集谛将生起，他的苦谛生起吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛将生起，而他们的苦谛不生起。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，他们的集谛将生起，苦谛也生起。
（甲）凡谁的苦谛生起，他的道谛将生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛生起，而他们的道谛不将生起。在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛生起，道谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的道谛将生起，他的苦谛生起吗？
在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的道谛将生起，而他们的苦谛不生起。在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛将生起，苦谛也生起。
六十九、（甲）凡谁的集谛生起，他的道谛将生起吗？
那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，他们的集谛生起，而他们的道谛不将生起。那些将获得道者，于他们渴爱的生刹那，他们的集谛生起，道谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的道谛将生起，他的集谛生起吗？
在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者、无想众生，他们的道谛将生起，而他们的集谛不生起。那些将获得道者，于他们渴爱的生刹那，他们的道谛将生起，集谛也生起。
（乙）顺·处所
七十、凡苦谛生起之处……乃至……（处所[分]也应作得与人与处所[分]相同）。
（丙）顺·人与处所
七十一、（甲）凡谁的苦谛在何处生起，他的集谛将在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛在那里生起，而他们的集谛不将在那里生起。其余者投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛在那里生起，集谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处将生起，他的苦谛在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛将在那里生起，而他们的苦谛不在那里生起。投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，他们的集谛将在那里生起，苦谛也在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处生起，他的道谛将在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛在那里生起，而他们的道谛不将在那里生起。在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛在那里生起，道谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将生起，他的苦谛在那里生起吗？
在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的道谛将在那里生起，而他们的苦谛不在那里生起。在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛将在那里生起，苦谛也在那里生起。
七十二、（甲）凡谁的集谛在何处生起，他的道谛将在那里生起吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，他们的集谛在那里生起，而他们的道谛不将在那里生起。那些将获得道者，于他们渴爱的生刹那，他们的集谛在那里生起，道谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将生起，他的集谛在那里生起吗？
在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛将在那里生起，而他们的集谛不在那里生起。那些将获得道者，于他们渴爱的生刹那，他们的道谛将在那里生起，集谛也在那里生起。
（丁）逆·人
七十三、（甲）凡谁的苦谛不生起，他的集谛不将生起吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，而他们的集谛并非不将生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，集谛也不将生起。
（乙）或者，凡谁的集谛不将生起，他的苦谛不生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的集谛不将生起，而他们的苦谛并非不生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，他们的集谛不将生起，苦谛也不生起。
（甲）凡谁的苦谛不生起，他的道谛不将生起吗？
在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，而他们的道谛并非不将生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，道谛也不将生起。
（乙）或者，凡谁的道谛不将生起，他的苦谛不生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛不将生起，而他们的苦谛并非不生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，他们的道谛不将生起，苦谛也不生起。
七十四、（甲）凡谁的集谛不生起，他的道谛不将生起吗？
在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者、无想众生，他们的集谛不生起，而他们的道谛并非不将生起。具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不生起，道谛也不将生起。
（乙）或者，凡谁的道谛不将生起，他的集谛不生起吗？
那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，他们的道谛不将生起，而他们的集谛并非不生起。具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛不将生起，集谛也不生起。
（戊）逆·处所
七十五、凡苦谛不生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
七十六、（甲）凡谁的苦谛在何处不生起，他的集谛不将在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，而他们的集谛并非不将在那里生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，在无色[界]中最上道与果的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，集谛也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不将生起，他的苦谛不在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的集谛不将在那里生起，而他们的苦谛并非不在那里生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，从无想众生[界]死没时，他们的集谛不将在那里生起，苦谛也不在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处不生起，他的道谛不将在那里生起吗？
在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，而他们的道谛并非不将在那里生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，在无色[界]中最上道与果的生刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛不在那里生起，道谛也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将生起，他的苦谛不在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的道谛不将在那里生起，而他们的苦谛并非不在那里生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，从无想众生[界]死没时，他们的道谛不将在那里生起，苦谛也不在那里生起。
七十七、（甲）凡谁的集谛在何处不生起，他的道谛不将在那里生起吗？
在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不在那里生起，而他们的道谛并非不将在那里生起。具足最上道者、阿罗汉、苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的集谛不在那里生起，道谛也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将生起，他的集谛不在那里生起吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，他们的道谛不将在那里生起，而他们的集谛并非不在那里生起。具足最上道者、阿罗汉、苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的道谛不将在那里生起，集谛也不在那里生起。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
七十八、（甲）凡谁的苦谛曾生起，他的集谛将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的苦谛曾生起，而他们的集谛不将生起。其余者，他们的苦谛曾生起，集谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的集谛将生起，他的苦谛曾生起吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛曾生起，他的道谛将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的苦谛曾生起，而他们的道谛不将生起。在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的苦谛曾生起，道谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
七十九、（甲）凡谁的集谛曾生起，他的道谛将生起吗？具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的集谛曾生起，而他们的道谛不将生起。在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的集谛曾生起，道谛也将生起。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
（乙）顺·处所
八十、凡苦谛曾生起之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
八十一、（甲）凡谁的苦谛在何处曾生起，他的集谛将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的苦谛曾在那里生起，而他们的集谛不将在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的苦谛曾在那里生起，集谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处将生起，他的苦谛曾在那里生起吗？
投生净居天时，他们的集谛将在那里生起，而他们的苦谛不曾在那里生起。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的集谛将在那里生起，苦谛也曾在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处曾生起，他的道谛将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者、无想众生，他们的苦谛曾在那里生起，而他们的道谛不将在那里生起。在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的苦谛曾在那里生起，道谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将生起，他的苦谛曾在那里生起吗？
投生净居天时，他们的道谛将在那里生起，而他们的苦谛不曾在那里生起。在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的道谛将在那里生起，苦谛也曾在那里生起。
八十二、（甲）凡谁的集谛在何处曾生起，他的道谛将在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者，他们的集谛曾在那里生起，而他们的道谛不将在那里生起。在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的集谛曾在那里生起，道谛也将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将生起，他的集谛曾在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，他们的道谛将在那里生起，而他们的集谛不曾在那里生起。在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的道谛将在那里生起，集谛也曾在那里生起。
（丁）逆·人
八十三、（甲）凡谁的苦谛不曾生起，他的集谛不将生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的集谛不将生起，他的苦谛不曾生起吗？曾生起。
（甲）凡谁的苦谛不曾生起，他的道谛不将生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的道谛不将生起，他的苦谛不曾生起吗？曾生起。
八十四、（甲）凡谁的集谛不曾生起，他的道谛不将生起吗？没有。
（乙）或者，凡谁的道谛不将生起，他的集谛不曾生起吗？曾生起。
（戊）逆·处所
八十五、凡苦谛不曾生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
八十六、（甲）凡谁的苦谛在何处不曾生起，他的集谛不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不将生起，他的苦谛不曾在那里生起吗？曾生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处不曾生起，他的道谛不将在那里生起吗？将生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将生起，他的苦谛不曾在那里生起吗？曾生起。
八十七、（甲）凡谁的集谛在何处不曾生起，他的道谛不将在那里生起吗？
净居天者在第二心转起时，他们的集谛不曾在那里生起，而他们的道谛并非不将在那里生起。无想众生，他们的集谛不曾在那里生起，道谛也不将在那里生起。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将生起，他的集谛不曾在那里生起吗？
具足最上道者、阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者，他们的道谛不将在那里生起，而他们的集谛并非不曾在那里生起。无想众生，他们的道谛不将在那里生起，集谛也不曾在那里生起。
生分。
二、转起 二、灭分
（一）现在分
（甲）顺·人
八十八、（甲）凡谁的苦谛灭，他的集谛灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与渴爱不相应的心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，而他们的集谛不灭。在渴爱的坏灭刹那，他们的苦谛灭，集谛也灭。
（乙）或者，凡谁的集谛灭，他的苦谛灭吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛灭，他的道谛灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与道不相应的心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，而他们的道谛不灭。在五蕴有中的道的坏灭刹那，他们的苦谛灭，道谛也灭。
（乙）或者，凡谁的道谛灭，他的苦谛灭吗？
在无色[界]中的道的坏灭刹那，他们的道谛灭，而他们的苦谛不灭。在五蕴有中的道的坏灭刹那，他们的道谛灭，苦谛也灭。
八十九、（甲）凡谁的集谛灭，他的道谛灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的道谛灭，他的集谛灭吗？不是。
（乙）顺·处所
九十、凡苦谛灭之处，集谛在那里灭吗？
在无想众生[界]中，苦谛在那里灭……乃至……。
（处所[分]在生[分]、灭[分]、生灭[分]中都相同，没有差别。）
（丙）顺·人与处所
九十一、凡谁的苦谛在何处灭……乃至……。
（人与处所[分]也应同样详说。）
（丁）逆·人
九十二、（甲）凡谁的苦谛不灭，他的集谛不灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛不灭，他的苦谛不灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与渴爱不相应的心的坏灭刹那，他们的集谛不灭，而他们的苦谛并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的集谛不灭，苦谛也不灭。
（甲）凡谁的苦谛不灭，他的道谛不灭吗？
在无色[界]中的道的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，而他们的道谛并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，道谛也不灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不灭，他的苦谛不灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中与道不相应的心的坏灭刹那，他们的道谛不灭，而他们的苦谛并非不灭。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中果的坏灭刹那，他们的道谛不灭，苦谛也不灭。
九十三、（甲）凡谁的集谛不灭，他的道谛不灭吗？
在道的坏灭刹那，他们的集谛不灭，而他们的道谛并非不灭。在一切[众生]心的生刹那，在与渴爱不相应且与道不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的集谛不灭，道谛也不灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不灭，他的集谛不灭吗？
在渴爱的坏灭刹那，他们的道谛不灭，而他们的集谛并非不灭。在一切[众生]心的生刹那，在与道不相应且与渴爱不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的道谛不灭，集谛也不灭。
（戊）逆·处所
九十四、凡苦谛不灭之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
九十五、凡谁的苦谛在何处不灭……乃至……。
（人[分]、人与处所[分]也相同；在人与处所[分]中也不应作“入灭尽定者”这[一语]。）
（二）过去分
（甲）顺·人
九十六、凡谁的苦谛曾灭，他的集谛曾灭吗？是的。
（如在生分中顺、逆都分别了过去的问，在灭[分]中也应如是分别，没有差别。）
（三）未来分
（甲）顺·人
九十七、（甲）凡谁的苦谛将灭，他的集谛将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的苦谛将灭，而他们的集谛不将灭。其余者，他们的苦谛将灭，集谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛将灭，他的道谛将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的苦谛将灭，而他们的道谛不将灭。在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的苦谛将灭，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
九十八、（甲）凡谁的集谛将灭，他的道谛将灭吗？
那些不将获得道的凡夫，他们的集谛将灭，而他们的道谛不将灭。那些将获得道者，他们的集谛将灭，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛将灭，他的集谛将灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的道谛将灭，而他们的集谛不将灭。那些将获得道者，他们的道谛将灭，集谛也将灭。
（乙）顺·处所
九十九、凡苦谛将灭之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百、凡谁的苦谛在何处将灭，他的集谛将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的苦谛将在那里灭，而他们的集谛不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的苦谛将在那里灭，集谛也将在那里灭……乃至……。
（人[分]、人与处所[分]也相同。）
（丁）逆·人
一百零一、（甲）凡谁的苦谛不将灭，他的集谛不将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛不将灭，他的苦谛不将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的集谛不将灭，而他们的苦谛并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的集谛不将灭，苦谛也不将灭。
（甲）凡谁的苦谛不将灭，他的道谛不将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的苦谛不将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的道谛不将灭，而他们的苦谛并非不将灭。在最后心的坏灭刹那，他们的道谛不将灭，苦谛也不将灭。
一百零二、（甲）凡谁的集谛不将灭，他的道谛不将灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的集谛不将灭，而他们的道谛并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，他们的集谛不将灭，道谛也不将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的集谛不将灭吗？
那些不将获得道的凡夫，他们的道谛不将灭，而他们的集谛并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，他们的道谛不将灭，集谛也不将灭。
（戊）逆·处所
一百零三、凡苦谛不将灭之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百零四、（甲）凡谁的苦谛在何处不将灭，他的集谛不将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不将灭，他的苦谛不将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的集谛不将在那里灭，而他们的苦谛并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的集谛不将在那里灭，苦谛也不将在那里灭。
（甲）凡谁的苦谛在何处不将灭，他的道谛不将在那里灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将灭，他的苦谛不将在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者、无想众生，他们的道谛不将在那里灭，而他们的苦谛并非不将在那里灭。在最后心的坏灭刹那，他们的道谛不将在那里灭，苦谛也不将在那里灭。
一百零五、（甲）凡谁的集谛在何处不将灭，他的道谛不将在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的集谛不将在那里灭，而他们的道谛并非不将在那里灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、无想众生，他们的集谛不将在那里灭，道谛也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将灭，他的集谛不将在那里灭吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，他们的道谛不将在那里灭，而他们的集谛并非不将在那里灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、无想众生，他们的道谛不将在那里灭，集谛也不将在那里灭。
（四）现在过去分
（甲）顺·人
一百零六、（甲）凡谁的苦谛灭，他的集谛曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛曾灭，他的苦谛灭吗？
一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的集谛曾灭，而他们的苦谛不灭。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的集谛曾灭，苦谛也灭。
（甲）凡谁的苦谛灭，他的道谛曾灭吗？
未现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，而他们的道谛不曾灭。已现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，道谛也曾灭。
（乙）或者，凡谁的道谛曾灭，他的苦谛灭吗？
已现观者投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的道谛曾灭，而他们的苦谛不灭。已现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的道谛曾灭，苦谛也灭。
一百零七、（甲）凡谁的集谛灭，他的道谛曾灭吗？
在未现观者渴爱的坏灭刹那，他们的集谛灭，而他们的道谛不曾灭。在已现观者渴爱的坏灭刹那，他们的集谛灭，道谛也曾灭。
（乙）或者，凡谁的道谛曾灭，他的集谛灭吗？
在已现观者渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者，他们的道谛曾灭，而他们的集谛不灭。在已现观者渴爱的坏灭刹那，他们的道谛曾灭，集谛也灭。
（乙）顺·处所
一百零八、凡苦谛灭之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百零九、（甲）凡谁的苦谛在何处灭，他的集谛曾在那里灭吗？
在净居天者投生心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛在那里灭，而他们的集谛不曾在那里灭。其余者从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛在那里灭，集谛也曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处曾灭，他的苦谛在那里灭吗？
投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的集谛曾在那里灭，而他们的苦谛不在那里灭。从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的集谛曾在那里灭，苦谛也在那里灭。
（甲）凡谁的苦谛在何处灭，他的道谛曾在那里灭吗？
在净居天者投生心的坏灭刹那，未现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛在那里灭，而他们的道谛不曾在那里灭。已现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛在那里灭，道谛也曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处曾灭，他的苦谛在那里灭吗？
已现观者投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的道谛曾在那里灭，而他们的苦谛不在那里灭。已现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的道谛曾在那里灭，苦谛也在那里灭。
一百一十、（甲）凡谁的集谛在何处灭，他的道谛曾在那里灭吗？
在未现观者渴爱的坏灭刹那，他们的集谛在那里灭，而他们的道谛不曾在那里灭。在已现观者渴爱的坏灭刹那，他们的集谛在那里灭，道谛也曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处曾灭，他的集谛在那里灭吗？
在已现观者渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛曾在那里灭，而他们的集谛不在那里灭。在已现观者渴爱的坏灭刹那，他们的道谛曾在那里灭，集谛也在那里灭。
（丁）逆·人
一百一十一、（甲）凡谁的苦谛不灭，他的集谛不曾灭吗？曾灭。
（乙）或者，凡谁的集谛不曾灭，他的苦谛不灭吗？没有。
（甲）凡谁的苦谛不灭，他的道谛不曾灭吗？
已现观者投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，而他们的道谛并非不曾灭。未现观者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛不灭，道谛也不曾灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不曾灭，他的苦谛不灭吗？
未现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的道谛不曾灭，而他们的苦谛并非不灭。未现观者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛不曾灭，苦谛也不灭。
一百一十二、（甲）凡谁的集谛不灭，他的道谛不曾灭吗？
在已现观者渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者，他们的集谛不灭，而他们的道谛并非不曾灭。在未现观者渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的集谛不灭，道谛也不曾灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不曾灭，他的集谛不灭吗？
在未现观者渴爱的坏灭刹那，他们的道谛不曾灭，而他们的集谛并非不灭。在未现观者渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的道谛不曾灭，集谛也不灭。
（戊）逆·处所
一百一十三、凡苦谛不灭之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百一十四、（甲）凡谁的苦谛在何处不灭，他的集谛不曾在那里灭吗？
投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不在那里灭，而他们的集谛并非不曾在那里灭。在净居天者投生心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛不在那里灭，集谛也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不曾灭，他的苦谛不在那里灭吗？
在净居天者投生心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的集谛不曾在那里灭，而他们的苦谛并非不在那里灭。在净居天者投生心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的集谛不曾在那里灭，苦谛也不在那里灭。
（甲）凡谁的苦谛在何处不灭，他的道谛不曾在那里灭吗？
已现观者投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不在那里灭，而他们的道谛并非不曾在那里灭。在净居天者投生心的生刹那，未现观者投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛不在那里灭，道谛也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不曾灭，他的苦谛不在那里灭吗？
在净居天者投生心的坏灭刹那，未现观者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的道谛不曾在那里灭，而他们的苦谛并非不在那里灭。在净居天者投生心的生刹那，未现观者投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的道谛不曾在那里灭，苦谛也不在那里灭。
一百一十五、（甲）凡谁的集谛在何处不灭，他的道谛不曾在那里灭吗？
在已现观者渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不在那里灭，而他们的道谛并非不曾在那里灭。净居天者在第二心转起时，在未现观者渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的集谛不在那里灭，道谛也不曾在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不曾灭，他的集谛不在那里灭吗？
在未现观者渴爱的坏灭刹那，他们的道谛不曾在那里灭，而他们的集谛并非不在那里灭。净居天者在第二心转起时，在未现观者渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的道谛不曾在那里灭，集谛也不在那里灭。
（五）现在未来分
（甲）顺·人
一百一十六、（甲）凡谁的苦谛灭，他的集谛将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，而他们的集谛不将灭。其余者死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，集谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的集谛将灭，他的苦谛灭吗？
一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的集谛将灭，而他们的苦谛不灭。一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的集谛将灭，苦谛也灭。
（甲）凡谁的苦谛灭，他的道谛将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，而他们的道谛不将灭。在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛灭，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛将灭，他的苦谛灭吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的道谛将灭，而他们的苦谛不灭。在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的道谛将灭，苦谛也灭。
一百一十七、（甲）凡谁的集谛灭，他的道谛将灭吗？
那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，他们的集谛灭，而他们的道谛不将灭。那些将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，他们的集谛灭，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛将灭，他的集谛灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者、无想众生，他们的道谛将灭，而他们的集谛不灭。那些将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，他们的道谛将灭，集谛也灭。
（乙）顺·处所
一百一十八、凡苦谛灭之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百一十九、（甲）凡谁的苦谛在何处灭，他的集谛将在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛在那里灭，而他们的集谛不将在那里灭。其余者从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛在那里灭，集谛也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处将灭，他的苦谛在那里灭吗？
投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的集谛将在那里灭，而他们的苦谛不在那里灭。从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的集谛将在那里灭，苦谛也在那里灭。
（甲）凡谁的苦谛在何处灭，他的道谛将在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛在那里灭，而他们的道谛不将在那里灭。在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的苦谛在那里灭，道谛也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将灭，他的苦谛在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的道谛将在那里灭，而他们的苦谛不在那里灭。在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的道谛将在那里灭，苦谛也在那里灭。
一百二十、（甲）凡谁的集谛在何处灭，他的道谛将在那里灭吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，他们的集谛在那里灭，而他们的道谛不将在那里灭。那些将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，他们的集谛在那里灭，道谛也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将灭，他的集谛在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛将在那里灭，而他们的集谛不在那里灭。那些将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，他们的道谛将在那里灭，集谛也在那里灭。
（丁）逆·人
一百二十一、（甲）凡谁的苦谛不灭，他的集谛不将灭吗？
一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，而他们的集谛并非不将灭。在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，在无色[界]中最上道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，集谛也不将灭。
（乙）或者，凡谁的集谛不将灭，他的苦谛不灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，他们的集谛不将灭，而他们的苦谛并非不灭。在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，在无色[界]中最上道与果的坏灭刹那，他们的集谛不将灭，苦谛也不灭。
（甲）凡谁的苦谛不灭，他的道谛不将灭吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，而他们的道谛并非不将灭。在阿罗汉心的生刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中最上道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不灭，道谛也不将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的苦谛不灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，他们的道谛不将灭，而他们的苦谛并非不灭。在阿罗汉心的生刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中最上道与果的坏灭刹那，他们的道谛不将灭，苦谛也不灭。
一百二十二、（甲）凡谁的集谛不灭，他的道谛不将灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者、无想众生，他们的集谛不灭，而他们的道谛并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不灭，道谛也不将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的集谛不灭吗？
那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，他们的道谛不将灭，而他们的集谛并非不灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛不将灭，集谛也不灭。
（戊）逆·处所
一百二十三、凡苦谛不灭之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百二十四、（甲）凡谁的苦谛在何处不灭，他的集谛不将在那里灭吗？
投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不在那里灭，而他们的集谛并非不将在那里灭。在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，投生无想众生[界]时，在无色[界]中最上道与果的坏灭刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛不在那里灭，集谛也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不将灭，他的苦谛不在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的集谛不将在那里灭，而他们的苦谛并非不在那里灭。在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，在无色[界]中最上道与果的坏灭刹那，投生无想众生[界]时，他们的集谛不将在那里灭，苦谛也不在那里灭。
（甲）凡谁的苦谛在何处不灭，他的道谛不将在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中的道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不在那里灭，而他们的道谛并非不将在那里灭。在阿罗汉心的生刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，在无色[界]中最上道与果的坏灭刹那，他们的苦谛不在那里灭，道谛也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将灭，他的苦谛不在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，从无想众生[界]死没时，他们的道谛不将在那里灭，而他们的苦谛并非不在那里灭。在阿罗汉心的生刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，在无色[界]中最上道与果的坏灭刹那，投生无想众生[界]时，他们的道谛不将在那里灭，苦谛也不在那里灭。
一百二十五、（甲）凡谁的集谛在何处不灭，他的道谛不将在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不在那里灭，而他们的道谛并非不将在那里灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的集谛不在那里灭，道谛也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将灭，他的集谛不在那里灭吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，他们的道谛不将在那里灭，而他们的集谛并非不在那里灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的道谛不将在那里灭，集谛也不在那里灭。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
一百二十六、（甲）凡谁的苦谛曾灭，他的集谛将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的苦谛曾灭，而他们的集谛不将灭。其余者，他们的苦谛曾灭，集谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛曾灭，他的道谛将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的苦谛曾灭，而他们的道谛不将灭。在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的苦谛曾灭，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
一百二十七、（甲）凡谁的集谛曾灭，他的道谛将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的集谛曾灭，而他们的道谛不将灭。在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的集谛曾灭，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
（乙）顺·处所
一百二十八、凡苦谛曾灭之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百二十九、（甲）凡谁的苦谛在何处曾灭，他的集谛将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，他们的苦谛曾在那里灭，而他们的集谛不将在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的苦谛曾在那里灭，集谛也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处将灭，他的苦谛曾在那里灭吗？
投生净居天时，他们的集谛将在那里灭，而他们的苦谛不曾在那里灭。其余四蕴有者、五蕴有者，他们的集谛将在那里灭，苦谛也曾在那里灭。
（甲）凡谁的苦谛在何处曾灭，他的道谛将在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者、无想众生，他们的苦谛曾在那里灭，而他们的道谛不将在那里灭。在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的苦谛曾在那里灭，道谛也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将灭，他的苦谛曾在那里灭吗？
投生净居天时，他们的道谛将在那里灭，而他们的苦谛不曾在那里灭。在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的道谛将在那里灭，苦谛也曾在那里灭。
一百三十、（甲）凡谁的集谛在何处曾灭，他的道谛将在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者，他们的集谛曾在那里灭，而他们的道谛不将在那里灭。在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的集谛曾在那里灭，道谛也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将灭，他的集谛曾在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，他们的道谛将在那里灭，而他们的集谛不曾在那里灭。在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的道谛将在那里灭，集谛也曾在那里灭。
（丁）逆·人
一百三十一、（甲）凡谁的苦谛不曾灭，他的集谛不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的集谛不将灭，他的苦谛不曾灭吗？曾灭。
（甲）凡谁的苦谛不曾灭，他的道谛不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的苦谛不曾灭吗？曾灭。
一百三十二、（甲）凡谁的集谛不曾灭，他的道谛不将灭吗？没有。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的集谛不曾灭吗？曾灭。
（戊）逆·处所
一百三十三、凡苦谛不曾灭之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百三十四、（甲）凡谁的苦谛在何处不曾灭，他的集谛不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不将灭，他的苦谛不曾在那里灭吗？曾灭。
（甲）凡谁的苦谛在何处不曾灭，他的道谛不将在那里灭吗？将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将灭，他的苦谛不曾在那里灭吗？曾灭。
一百三十五、（甲）凡谁的集谛在何处不曾灭，他的道谛不将在那里灭吗？
净居天者在第二心转起时，他们的集谛不曾在那里灭，而他们的道谛并非不将在那里灭。无想众生，他们的集谛不曾在那里灭，道谛也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将灭，他的集谛不曾在那里灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，苦界者，他们的道谛不将在那里灭，而他们的集谛并非不曾在那里灭。无想众生，他们的道谛不将在那里灭，集谛也不曾在那里灭。
灭分。
二、转起 三、生灭分
（一）现在分
（甲）顺·人
一百三十六、（甲）凡谁的苦谛生起，他的集谛灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的集谛灭，他的苦谛生起吗？不是。
（甲）凡谁的苦谛生起，他的道谛灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的道谛灭，他的苦谛生起吗？不是。
一百三十七、（甲）凡谁的集谛生起，他的道谛灭吗？不是。
（乙）或者，凡谁的道谛灭，他的集谛生起吗？不是。
（乙）顺·处所
一百三十八、凡苦谛生起之处，集谛在那里灭吗？
在无想众生[界]中，苦谛在那里生起，而集谛不在那里灭……乃至……。
（处所[分]在生分、灭分、生灭分中都相同，没有差别。）
（丙）顺·人与处所
一百三十九、凡谁的苦谛在何处生起，他的集谛在那里灭吗？不是。
（人[分]、人与处所[分]也相同。）
（丁）逆·人
一百四十、（甲）凡谁的苦谛不生起，他的集谛不灭吗？
在渴爱的坏灭刹那，他们的苦谛不生起，而他们的集谛并非不灭。一切[众生]死没时，在转起中与渴爱不相应的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，集谛也不灭。
（乙）或者，凡谁的集谛不灭，他的苦谛不生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，他们的集谛不灭，而他们的苦谛并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中与渴爱不相应的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛不灭，苦谛也不生起。
（甲）凡谁的苦谛不生起，他的道谛不灭吗？
在道的坏灭刹那，他们的苦谛不生起，而他们的道谛并非不灭。一切[众生]死没时，在转起中与道不相应的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，道谛也不灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不灭，他的苦谛不生起吗？
一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛不灭，而他们的苦谛并非不生起。一切[众生]死没时，在转起中与道不相应的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的道谛不灭，苦谛也不生起。
一百四十一、（甲）凡谁的集谛不生起，他的道谛不灭吗？
在道的坏灭刹那，他们的集谛不生起，而他们的道谛并非不灭。在与渴爱不相应的心的生刹那，在与道不相应的心的坏灭刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的集谛不生起，道谛也不灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不灭，他的集谛不生起吗？
在渴爱的生刹那，他们的道谛不灭，而他们的集谛并非不生起。在与道不相应的心的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心的生刹那，入灭尽定者、无想众生，他们的道谛不灭，集谛也不生起。
（戊）逆·处所
一百四十二、凡苦谛不生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百四十三、凡谁的苦谛在何处不生起……乃至……。
（人[分]、人与处所[分]也相同；在人与处所[分]中也不应作“入灭尽定者”。）
（二）过去分
（甲）顺·人
一百四十四、（甲）凡谁的苦谛曾生起，他的集谛曾灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
（如在生分中分别了过去的问，在生灭分中也应如是分别顺、逆。）
（三）未来分
（甲）顺·人
一百四十五、（甲）凡谁的苦谛将生起，他的集谛将灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的苦谛将生起，而他们的集谛不将灭。其余者，他们的苦谛将生起，集谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
（甲）凡谁的苦谛将生起，他的道谛将灭吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的苦谛将生起，而他们的道谛不将灭。在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，他们的苦谛将生起，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的……乃至……吗？是的。
一百四十六、（甲）凡谁的集谛将生起，他的道谛将灭吗？
那些不将获得道的凡夫，他们的集谛将生起，而他们的道谛不将灭。那些将获得道者，他们的集谛将生起，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛将灭，他的集谛将生起吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的道谛将灭，而他们的集谛不将生起。那些将获得道者，他们的道谛将灭，集谛也将生起。
（乙）顺·处所
一百四十七、凡苦谛将生起之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百四十八、凡谁的苦谛在何处将生起，他的集谛将在那里灭吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者、无想众生，在那里，他们的……乃至……其余四蕴有者、五蕴有者，在那里，他们的……乃至……。（人[分]、人与处所[分]也相同。）
（丁）逆·人
一百四十九、（甲）凡谁的苦谛不将生起，他的集谛不将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的集谛不将灭，他的苦谛不将生起吗？
具足最上道者、阿罗汉、在某心无间将获得最上道者，他们的集谛不将灭，而他们的苦谛并非不将生起。具足最后心者，他们的集谛不将灭，苦谛也不将生起。
（甲）凡谁的苦谛不将生起，他的道谛不将灭吗？是的。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的苦谛不将生起吗？
在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们的道谛不将灭，而他们的苦谛并非不将生起。具足最后心者，他们的道谛不将灭，苦谛也不将生起。
一百五十、（甲）凡谁的集谛不将生起，他的道谛不将灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，他们的集谛不将生起，而他们的道谛并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，他们的集谛不将生起，道谛也不将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的集谛不将生起吗？
那些不将获得道的凡夫，他们的道谛不将灭，而他们的集谛并非不将生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，他们的道谛不将灭，集谛也不将生起。
（戊）逆·处所
一百五十一、凡苦谛不将生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百五十二、凡谁的苦谛在何处不将生起……乃至……。
（人[分]、人与处所[分]也相同；集谛、道谛有差别：在最上道的坏灭刹那、阿罗汉、无想众生，他们的道谛不将在那里灭，集谛也不将在那里生起。）
（四）现在过去分
（甲）顺·人
一百五十三、凡谁的苦谛生起，他的集谛曾灭吗？是的。
或者，凡谁的……乃至……吗？
（现在过去的问，在生分、生灭分中，人[分]、处所[分]、人与处所[分]，顺、逆，都相同，应不迷惑地分别。）
（五）现在未来分
（甲）顺·人
一百五十四、（甲）凡谁的苦谛生起，他的集谛将灭吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的苦谛生起，而他们的集谛不将灭。其余者投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛生起，集谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的集谛将灭，他的苦谛生起吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛将灭，而他们的苦谛不生起。一切[众生]投生时，在转起中的心的生刹那，他们的集谛将灭，苦谛也生起。
（甲）凡谁的苦谛生起，他的道谛将灭吗？
在阿罗汉心的生刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛生起，而他们的道谛不将灭。在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛生起，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛将灭，他的苦谛生起吗？
在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的道谛将灭，而他们的苦谛不生起。在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛将灭，苦谛也生起。
一百五十五、（甲）凡谁的集谛生起，他的道谛将灭吗？
那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，他们的集谛生起，而他们的道谛不将灭。那些将获得道者，于他们渴爱的生刹那，他们的集谛生起，道谛也将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛将灭，他的集谛生起吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者、无想众生，他们的道谛将灭，而他们的集谛不生起。那些将获得道者，于他们渴爱的生刹那，他们的道谛将灭，集谛也生起。
（乙）顺·处所
一百五十六、凡苦谛生起之处……乃至……。
（丙）顺·人与处所
一百五十七、（甲）凡谁的苦谛在何处生起，他的集谛将在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛在那里……乃至……其余者投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛在那里……乃至……。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处将灭，他的苦谛在那里生起吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的集谛将在那里灭，而他们的苦谛不在那里生起。投生四蕴有、五蕴有时，在转起中的心的生刹那，他们的集谛将在那里灭，苦谛也在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处生起，他的道谛将在那里灭吗？
在阿罗汉心的生刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的苦谛在那里生起，而他们的道谛不将在那里灭。在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的苦谛在那里生起，道谛也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将灭，他的苦谛在那里生起吗？
在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的道谛将在那里灭，而他们的苦谛不在那里生起。在最上道的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，以及其余将获得道者，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛将在那里灭，苦谛也在那里生起。
一百五十八、（甲）凡谁的集谛在何处生起，他的道谛将在那里灭吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，他们的集谛在那里生起，而他们的道谛不将在那里灭。那些将获得道者，于他们渴爱的生刹那，他们的集谛在那里生起，道谛也将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处将灭，他的集谛在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛将在那里灭，而他们的集谛不在那里生起。那些将获得道者，于他们渴爱的生刹那，他们的道谛将在那里灭，集谛也在那里生起。
（丁）逆·人
一百五十九、（甲）凡谁的苦谛不生起，他的集谛不将灭吗？
一切[众生]死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，而他们的集谛并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，集谛也不将灭。
（乙）或者，凡谁的集谛不将灭，他的苦谛不生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，他们的集谛不将灭，而他们的苦谛并非不生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，他们的集谛不将灭，苦谛也不生起。
（甲）凡谁的苦谛不生起，他的道谛不将灭吗？
在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不生起，而他们的道谛并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中最上果的生刹那，他们的苦谛不生起，道谛也不将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的苦谛不生起吗？
在阿罗汉心的生刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，他们的道谛不将灭，而他们的苦谛并非不生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中最上果的生刹那，他们的道谛不将灭，苦谛也不生起。
一百六十、（甲）凡谁的集谛不生起，他的道谛不将灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，入灭尽定者、无想众生，他们的集谛不生起，而他们的道谛并非不将灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不生起，道谛也不将灭。
（乙）或者，凡谁的道谛不将灭，他的集谛不生起吗？
那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，他们的道谛不将灭，而他们的集谛并非不生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的道谛不将灭，集谛也不生起。
（戊）逆·处所
一百六十一、凡苦谛不生起之处……乃至……。
（己）逆·人与处所
一百六十二、（甲）凡谁的苦谛在何处不生起，他的集谛不将在那里灭吗？
从四蕴有、五蕴有死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，而他们的集谛并非不将在那里灭。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛不在那里生起，集谛也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的集谛在何处不将灭，他的苦谛不在那里生起吗？
在最上道的生刹那，在阿罗汉心的生刹那，在其无间将获得最上道的那心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的集谛不将在那里灭，而他们的苦谛并非不在那里生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，在无色[界]中最上道与果的生刹那，从无想众生[界]死没时，他们的集谛不将在那里灭，苦谛也不在那里生起。
（甲）凡谁的苦谛在何处不生起，他的道谛不将在那里灭吗？
在其无间将获得最上道的那心的坏灭刹那，以及其余将获得道者，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中的道与果的生刹那，他们的苦谛不在那里生起，而他们的道谛并非不将在那里灭。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中最上果的生刹那，从无想众生[界]死没时，他们的苦谛不在那里生起，道谛也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将灭，他的苦谛不在那里生起吗？
在阿罗汉心的生刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们投生时，在转起中的心的生刹那，投生无想众生[界]时，他们的道谛不将在那里灭，而他们的苦谛并非不在那里生起。在最上道的坏灭刹那，在阿罗汉心的坏灭刹那，苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们死没时，在转起中的心的坏灭刹那，在无色[界]中最上果的生刹那，从无想众生[界]死没时，他们的道谛不将在那里灭，苦谛也不在那里生起。
一百六十三、（甲）凡谁的集谛在何处不生起，他的道谛不将在那里灭吗？
在最上道的生刹那，在某心无间将获得最上道者，以及其余将获得道者，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，他们的集谛不在那里生起，而他们的道谛并非不将在那里灭。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的集谛不在那里生起，道谛也不将在那里灭。
（乙）或者，凡谁的道谛在何处不将灭，他的集谛不在那里生起吗？
苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的生刹那，他们的道谛不将在那里灭，而他们的集谛并非不在那里生起。在最上道的坏灭刹那，阿罗汉、苦界者，以及那些不将获得道的凡夫，于他们渴爱的坏灭刹那，在与渴爱不相应的心转起时，无想众生，他们的道谛不将在那里灭，集谛也不在那里生起。
（六）过去未来分
（甲）顺·人
一百六十四、凡谁的苦谛曾生起，他的集谛将灭吗？
（如在灭分中已顺、逆都分别了过去未来的问，在生灭分中也应同样不迷惑地分别。）
生灭分。
转起分终。
三、遍知分
一、现在分
一百六十五、（甲）凡遍知苦谛者，他舍断集谛吗？是的。
（乙）或者，凡舍断集谛者，他遍知苦谛吗？是的。
（甲）凡不遍知苦谛者，他不舍断集谛吗？是的。
（乙）或者，凡……乃至……吗？是的。
二、过去分
一百六十六、（甲）凡曾遍知苦谛者，他曾舍断集谛吗？是的。
（乙）或者，凡……乃至……吗？是的。
（甲）凡不曾遍知苦谛者，他不曾舍断集谛吗？是的。
（乙）或者，凡……乃至……吗？是的。
三、未来分
一百六十七、（甲）凡将遍知苦谛者，他将舍断集谛吗？是的。
（乙）或者，凡……乃至……吗？是的。
（甲）凡不将遍知苦谛者，他不将舍断集谛吗？是的。
（乙）或者，凡……乃至……吗？是的。
四、现在过去分
一百六十八、（甲）凡遍知苦谛者，他曾舍断集谛吗？不是。
（乙）或者，凡曾舍断集谛者，他遍知苦谛吗？不是。
（甲）凡不遍知苦谛者，他不曾舍断集谛吗？
阿罗汉不遍知苦谛，而并非不曾舍断集谛。除了具足最上道者与阿罗汉，其余的人不遍知苦谛，也不曾舍断集谛。
（乙）或者，凡不曾舍断集谛者，他不遍知苦谛吗？
具足最上道者不曾舍断集谛，而并非不遍知苦谛。除了具足最上道者与阿罗汉，其余的人不曾舍断集谛，也不遍知苦谛。
五、现在未来分
一百六十九、（甲）凡遍知苦谛者，他将舍断集谛吗？不是。
（乙）或者，凡将舍断集谛者，他遍知苦谛吗？不是。
（甲）凡不遍知苦谛者，他不将舍断集谛吗？
那些将获得道者，他们不遍知苦谛，而并非不将舍断集谛。阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们不遍知苦谛，也不将舍断集谛。
（乙）或者，凡不将舍断集谛者，他不遍知苦谛吗？
具足最上道者不将舍断集谛，而并非不遍知苦谛。阿罗汉，以及那些不将获得道的凡夫，他们不将舍断集谛，也不遍知苦谛。
六、过去未来分
一百七十、（甲）凡曾遍知苦谛者，他将舍断集谛吗？不是。
（乙）或者，凡将舍断集谛者，他曾遍知苦谛吗？不是。
（甲）凡不曾遍知苦谛者，他不将舍断集谛吗？
那些将获得道者，他们不曾遍知苦谛，而他们并非不将舍断集谛。具足最上道者，以及那些不将获得道的凡夫，他们不曾遍知苦谛，也不将舍断集谛。
（乙）或者，凡不将舍断集谛者，他不曾遍知苦谛吗？
阿罗汉不将舍断集谛，而并非不曾遍知苦谛。具足最上道者，以及那些不将获得道的凡夫，他们不将舍断集谛，也不曾遍知苦谛。