（六）一、人品
五十三、“诸比丘，有这两种人，出现于世间时，是为众人的利益、为众人的安乐，为广大人众的义利、利益与安乐，为天与人而出现的。哪两种[人]呢？如来、阿罗汉、正等正觉者，与转轮王。诸比丘，这两种人出现于世间时，是为众人的利益、为众人的安乐，为广大人众的义利、利益与安乐，为天与人而出现的。”
五十四、“诸比丘，有这两种人，出现于世间时，是作为稀有之人而出现的。哪两种[人]呢？如来、阿罗汉、正等正觉者，与转轮王。诸比丘，这两种人出现于世间时，是作为稀有之人而出现的。”
五十五、“诸比丘，两种人的命终令众人追念。哪两种[人]的呢？如来、阿罗汉、正等正觉者的，与转轮王的。诸比丘，这两种人的命终令众人追念。”
五十六、“诸比丘，有这两种值得造塔者。哪两种[值得造塔者]呢？如来、阿罗汉、正等正觉者，与转轮王。诸比丘，这就是两种值得造塔者。”
五十七、“诸比丘，有这两种佛。哪两种[佛]呢？如来、阿罗汉、正等正觉者，与独觉佛。诸比丘，这就是两种佛。”
五十八、“诸比丘，有这两种[者]在霹雳交作时不惊怖。哪两种[者]呢？漏尽比丘，与良种象。诸比丘，这两种[者]在霹雳交作时不惊怖。”
五十九、“诸比丘，有这两种[者]在霹雳交作时不惊怖。哪两种[者]呢？漏尽比丘，与良种马。诸比丘，这两种[者]在霹雳交作时不惊怖。”
六十、“诸比丘，有这两种[者]在霹雳交作时不惊怖。哪两种[者]呢？漏尽比丘，与兽王狮子。诸比丘，这两种[者]在霹雳交作时不惊怖。”
六十一、“诸比丘，紧那罗（kiṃpurisa）见到这两种义利而不说人语。哪两种[义利]呢？‘愿我们不说妄语，也愿我们不以不实之事诽谤他人。’诸比丘，紧那罗见到这两种义利而不说人语。”
六十二、“诸比丘，女人于两种法未餍足、不退却而命终。于哪两种[法]呢？交合与生产。诸比丘，女人于这两种法未餍足、不退却而命终。”
六十三、“诸比丘，我要为你们说非善人的共住与善人的共住。你们要谛听，好好作意，我要说了。”“是的，尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，怎样是非善人的共住？非善人怎样共住？诸比丘，此处，长老比丘这样想——‘长老也不要说我，中[座]也不要说我，新[学]也不要说我；我也不会说长老，我也不会说中[座]，我也不会说新[学]。长老若说我，他会是欲我不利益而说我，不是欲我利益，我会对他说“不”，会恼害[他]，即使看见也不照办。中[座]若说我……乃至……新[学]若说我，他会是欲我不利益而说我，不是欲我利益，我会对他说“不”，会恼害[他]，即使看见也不照办。’中[座]比丘也这样想……乃至……新[学]比丘也这样想——‘长老也不要说我，中[座]也不要说我，新[学]也不要说我；我也不会说长老，我也不会说中[座]，我也不会说新[学]。长老若说我，他会是欲我不利益而说我，不是欲我利益，我会对他说“不”，会恼害[他]，即使看见也不照办。中[座]若说我……乃至……新[学]若说我，他会是欲我不利益而说我，不是欲我利益，我会对他说“不”，会恼害[他]，即使看见也不照办。’诸比丘，这样是非善人的共住，非善人就这样共住。
“诸比丘，怎样是善人的共住？善人怎样共住？诸比丘，此处，长老比丘这样想——‘长老也可以说我，中[座]也可以说我，新[学]也可以说我；我也会说长老，我也会说中[座]，我也会说新[学]。长老若说我，他会是欲我利益而说我，不是欲我不利益，我会对他说“善哉”，不会恼害[他]，看见了也会照办。中[座]若说我……乃至……新[学]若说我，他会是欲我利益而说我，不是欲我不利益，我会对他说“善哉”，不会恼害他，看见了也会照办。’中[座]比丘也这样想……乃至……新[学]比丘也这样想——‘长老也可以说我，中[座]也可以说我，新[学]也可以说我；我也会说长老，我也会说中[座]，我也会说新[学]。长老若说我，他会是欲我利益而说我，不是欲我不利益，我会对他说“善哉”，不会恼害他，看见了也会照办。中[座]若说我……乃至……新[学]若说我，他会是欲我利益而说我，不是欲我不利益，我会对他说“善哉”，不会恼害他，看见了也会照办。’诸比丘，这样是善人的共住，善人就这样共住。”
六十四、“诸比丘，在哪一诤事中，双方的言语往来、见的攀齐、心的嫌恨、不悦、愤懑于内未平息，诸比丘，于那诤事中，这[事]是可预期的——‘将导向长久、粗暴、凶猛，比丘们也将不能安乐而住。’而诸比丘，在哪一诤事中，双方的言语往来、见的攀齐、心的嫌恨、不悦、愤懑于内已善平息，诸比丘，于那诤事中，这[事]是可预期的——‘将不导向长久、粗暴、凶猛，比丘们也将安乐而住。’”