（二十三）三、恶行品
一、恶行经
二百二十一、“诸比丘，有这四种语恶行。哪四种[语恶行]呢？虚妄语、离间语、粗恶语、杂秽语——诸比丘，这就是四种语恶行。诸比丘，有这四种语善行。哪四种[语善行]呢？真实语、不离间语、柔和语、以慧审度而说的语——诸比丘，这就是四种语善行。”第一[经]。
二、见经
二百二十二、“诸比丘，具足四种法的愚人、不明达者、非善士，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。具足哪四种[法]呢？以身恶行、语恶行、意恶行、邪见——诸比丘，具足这四种法的愚人、不明达者、非善士，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。
“诸比丘，具足四种法的智者、明达者、善士，守护未受损、未受害的自己，是无罪的，不为智者所呵，生起许多福。具足哪四种[法]呢？以身善行、语善行、意善行、正见——诸比丘，具足这四种法的智者、明达者、善士，守护未受损、未受害的自己，是无罪的，不为智者所呵，生起许多福。”第二[经]。
三、不知恩经
二百二十三、“诸比丘，具足四种法的愚人、不明达者、非善士，守护受损、受害的自己，是有罪的，为智者所呵，生起许多非福。具足哪四种[法]呢？以身恶行、语恶行、意恶行、不知恩、不感恩——具足这些……乃至……智者……以身善行、语善行、意善行、知恩、感恩……乃至……。第三[经]。
四、杀生者经
二百二十四、……是杀生者，是取不与者，是欲邪行者，是虚妄语者……乃至……远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离虚妄语……乃至……。第四[经]。
五、第一道经
二百二十五、……是邪见者，是邪思惟者，是邪语者，是邪业者……乃至……是正见者，是正思惟者，是正语者，是正业者……乃至……。第五[经]。
六、第二道经
二百二十六、……是邪命者，是邪精进者，是邪念者，是邪定者……乃至……是正命者，是正精进者，是正念者，是正定者……乃至……。第六[经]。
七、第一言说道经
二百二十七、……是于未见说见者，是于未闻说闻者，是于未觉说觉者，是于未识说识者……乃至……是于未见说未见者，是于未闻说未闻者，是于未觉说未觉者，是于未识说未识者……乃至……。第七[经]。
八、第二言说道经
二百二十八、……是于已见说未见者，是于已闻说未闻者，是于已觉说未觉者，是于已识说未识者……乃至……是于已见说已见者，是于已闻说已闻者，是于已觉说已觉者，是于已识说已识者……乃至……。第八[经]。
九、无惭经
二百二十九、……是无信者，是破戒者，是无惭者，是无愧者……乃至……是有信者，是具戒者，是有惭者，是有愧者……乃至……。第九[经]。
十、劣慧经
二百三十、……是无信者，是破戒者，是懈怠者，是劣慧者……乃至……是有信者，是具戒者，是发起精进者，是有慧者——诸比丘，具足这四种法的智者、明达者、善士，守护未受损、未受害的自己，是无罪的，不为智者所呵，生起许多福。”第十[经]。
十一、诗人经
二百三十一、“诸比丘，有这四种诗人。哪四种[诗人]呢？思诗人、闻诗人、义诗人、辩才诗人——诸比丘，这就是四种诗人。”第十一[经]。
恶行品第三。
其摄颂——
恶行、见与不知恩者，杀生者与两道；
已说两言说道，无惭、劣慧与诗人。