（二十五）五、恶行品
一、第一恶行经
二百四十一、“诸比丘，恶行有这五种过患。哪五种[过患]呢？自己也责备自己；智者审察之后也呵责；恶名声传扬开来；昏昧而命终；身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。诸比丘，这就是恶行的五种过患。
“诸比丘，善行有这五种功德。哪五种[功德]呢？自己也不责备自己；智者审察之后也称赞；善名声传扬开来；不昏昧而命终；身坏命终之后，投生于善趣、天界。诸比丘，这就是善行的五种功德。”第一[经]。
二、第一身恶行经
二百四十二、“诸比丘，身恶行有这五种过患……乃至……身善行有这五种功德……乃至……。第二[经]。
三、第一语恶行经
二百四十三、“诸比丘，语恶行有这五种过患……乃至……语善行有这五种功德……乃至……。第三[经]。
四、第一意恶行经
二百四十四、“诸比丘，意恶行有这五种过患……乃至……意善行有这五种功德。哪五种[功德]呢？自己也不责备自己；智者审察之后也称赞；善名声传扬开来；不昏昧而命终；身坏命终之后，投生于善趣、天界。诸比丘，这就是意善行的五种功德。”第四[经]。
五、第二恶行经
二百四十五、“诸比丘，恶行有这五种过患。哪五种[过患]呢？自己也责备自己；智者审察之后也呵责；恶名声传扬开来；从正法退出；住立于非正法。诸比丘，这就是恶行的五种过患。
“诸比丘，善行有这五种功德。哪五种[功德]呢？自己也不责备自己；智者审察之后也称赞；善名声传扬开来；从非正法退出；住立于正法。诸比丘，这就是善行的五种功德。”第五[经]。
六、第二身恶行经
二百四十六、“诸比丘，身恶行有这五种过患……乃至……身善行有这五种功德……乃至……。第六[经]。
七、第二语恶行经
二百四十七、“诸比丘，语恶行有这五种过患……乃至……语善行有这五种功德……乃至……。第七[经]。
八、第二意恶行经
二百四十八、“诸比丘，意恶行有这五种过患……乃至……意善行有这五种功德。哪五种[功德]呢？自己也不责备自己；智者审察之后也称赞；善名声传扬开来；从非正法退出；住立于正法。诸比丘，这就是意善行的五种功德。”第八[经]。
九、墓地经
二百四十九、“诸比丘，墓地有这五种过患。哪五种[过患]呢？不净、恶臭、有怖畏、是凶猛的非人的住处、是众人哭泣之处——诸比丘，这就是墓地的五种过患。
“同样，诸比丘，似墓地的人有这五种过患。哪五种[过患]呢？诸比丘，在此，某人具足不净的身业，具足不净的语业，具足不净的意业。我说这是他的不净。诸比丘，犹如那墓地是不净的，诸比丘，我说这个人与它相似。
“具足不净的身业、具足不净的语业、具足不净的意业的他，恶名声传扬开来。我说这是他的恶臭。诸比丘，犹如那墓地是恶臭的，诸比丘，我说这个人与它相似。
“对具足不净的身业、具足不净的语业、具足不净的意业的他，善良的同梵行者们远远地回避。我说这是他的有怖畏。诸比丘，犹如那墓地是有怖畏的，诸比丘，我说这个人与它相似。
“具足不净的身业、具足不净的语业、具足不净的意业的他，与相宜的人们共住。我说这是他的凶猛者之住处。诸比丘，犹如那墓地是凶猛的非人的住处，诸比丘，我说这个人与它相似。
“善良的同梵行者们见到具足不净的身业、具足不净的语业、具足不净的意业的他，便生起抱怨——‘唉，我们与这样的人们共住，我们真苦啊！’我说这是他的哭泣之处。诸比丘，犹如那墓地是众人哭泣之处，诸比丘，我说这个人与它相似。诸比丘，这就是似墓地的人的五种过患。”第九[经]。
十、对人的净信经
二百五十、“诸比丘，对人的净信有这五种过患。哪五种[过患]呢？诸比丘，某人对某个人极为净信，那人犯了这样的罪——僧团会因这样的罪而举罪[于他]。他这样想：‘这个对我可爱、可意的人，被僧团举罪了。’他对诸比丘多不净信。对诸比丘多不净信，便不亲近其他比丘。不亲近其他比丘，便不听闻正法。不听闻正法，便从正法退失。诸比丘，这是对人的净信的第一种过患。
“再者，诸比丘，某人对某个人极为净信，那人犯了这样的罪——僧团会因这样的罪而令[他]坐在末座。他这样想：‘这个对我可爱、可意的人，被僧团令坐在末座了。’他对诸比丘多不净信。对诸比丘多不净信，便不亲近其他比丘。不亲近其他比丘，便不听闻正法。不听闻正法，便从正法退失。诸比丘，这是对人的净信的第二种过患。
“再者，诸比丘，某人对某个人极为净信，那人远走他方……乃至……那人还俗……乃至……那人命终了。他这样想：‘这个对我可爱、可意的人命终了。’他不亲近其他比丘。不亲近其他比丘，便不听闻正法。不听闻正法，便从正法退失。诸比丘，这是对人的净信的第五种过患。诸比丘，这就是对人的净信的五种过患。”第十[经]。
恶行品第五。
其摄颂——
恶行、身恶行，语恶行、意恶行；
另四为两[组]，墓地，以及对人的净信。