五、燃烧品
一、燃烧经
四一、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树林（Jetavana）给孤独（Anāthapiṇḍika）园。那时，有一位天神（devatā）在夜将尽时容色殊胜，遍照整座祇树林，来到世尊之处；到了之后，礼敬世尊，站在一旁。站在一旁的那位天神在世尊面前说了这些偈——
“于燃烧的家中，凡[人]搬出的器物，
那[器物]对他才有用，而于其中被烧的则[无用]。
“这世间也如是被燃烧着——由衰老与死亡[而燃烧]；
唯应以布施搬出，所施者即是善搬出者。
“所施者有安乐之果，未施者则不如是；
盗贼夺去、诸王[夺去]，火烧毁、[或]失亡。
“又于终[命]之时，[人]舍弃身体与所执之物；
智者了知此[理]，既应受用，亦应布施；
既随[己]力而施、而受用，
[他]便不受呵责而往生天界之处。”
二、施何经
四二、
“施与何者成为施力者？施与何者成为施容色者？
施与何者成为施乐者？施与何者成为施眼者？
谁又是一切施者？我[如是]问，请为我说。”
“施食者是施力者，施衣者是施容色者；
施乘者是施乐者，施灯者是施眼者。
“而凡施与住处者，他是一切施者；
而凡教诫法者，他即是施不死者。”
三、食经
四三、
“食（anna）正是人与天两者所欣求的；
那么，有什么夜叉（yakkha）不欣求食呢？”
“凡以信、以净信之心施与它者，
那食正亲附于他，于此世与他世。
“故应调除悭吝，胜诸垢者应行布施；
诸福在他世，是众生的依止处。”
四、一根经
四四、
“[渴爱]一根、二转、三垢、五布，
[如]海、十二转、[如]深渊——仙人已渡[之]。”
五、圆满经
四五、
“[他]名号圆满（anomanāma）、见微细义，施与慧、于欲之栖处（kāmālaya）无所着；
你们看那一切知者、善慧者，那行于圣道的大仙。”
六、天女经
四六、
“[此处]为天女众（accharāgaṇa）所喧响，为鬼魅众（pisācagaṇa）所栖止；
[这]名为‘令迷’（mohana）的林中之地，如何得以出脱？”
“那道名为‘正直’，那方位名为‘无畏’；
[那]车名为‘无声’，以诸法轮而结系。
“惭（hirī）是它的靠板，念是它的围障；
我说法为御者，以正见为前导。
“无论女人或男子，凡有这样的车乘者，
他便凭这车乘，正是近于涅槃。”
七、种林经
四七、
“谁的福德昼与夜常时增长？
哪些人是住于法者、具戒者、往生天界者？”
“种园林者、种林者，凡造桥者，
以及施与水亭（papā）、井与住处者——
“他们的福德昼与夜常时增长；
这些人是住于法者、具戒者、往生天界者。”
八、祇树林经
四八、
“这就是那祇树林（Jetavana），为仙人众（isisaṅgha）所依止；
为法王所住过，[它]令我生喜。
“业与明与法，戒、最上之活命；
众生由此得清净，不由种姓或财富。
“故有智之人观见自己的利益，
应如理简择法，如是便于其中得清净。
“唯舍利弗（Sāriputta）以慧、以戒与寂止[为最]；
纵是已到彼岸的比丘，至多亦不过如此。”
九、悭吝经
四九、
“世间此处凡悭吝者、悭啬者（kadariya）、谩骂者，
[即]于他人行施时作障碍的人们——
“他们的果报如何？来世又如何？
我等前来请问世尊，我等如何得知此[答]？”
“世间此处凡悭吝者、悭啬者、谩骂者，
[即]于他人行施时作障碍的人们——
“[他们]往生地狱、畜生趣、阎摩之世界；
若来到人身，[则]生于贫穷之家。
“衣、食、乐、戏，于彼处艰难方得；
诸愚人[唯]从他人[处]希求，而那[所求]他们也得不到；
这是现法中所见的果报，而于来世又是恶趣。”
“此[义]我等已如是知；乔达摩，我等另问：
此处凡已得人身、为知求者（vadaññū）、离悭吝者，
“于佛净信、于法[净信]，于僧有深切恭敬——
他们的果报如何？来世又如何？
我等前来请问世尊，我等如何得知此[答]？”
“此处凡已得人身、为知求者、离悭吝者；
于佛净信、于法[净信]，于僧有深切恭敬——
这些天界显耀，他们往生其中。
“若来到人身，[则]生于富有之家；
衣、食、乐、戏，于彼处不艰难而得。
“于他人所积聚的财物中，[他们]如自在[天]者而欢喜；
这是现法中所见的果报，而于来世又是善趣。”
十、伽提伽罗经
五〇、
“往生无烦[天]（Avihā）的七位比丘已解脱，
贪与瞋已遍尽，已渡世间之贪着。”
“又是哪些人渡过了泥沼、极难渡的死[王]领域（maccudheyya）？
是哪些人舍了人身，超越了天之轭（dibbayoga）？”
“优波迦（Upaka）与波罗犍陀（Palagaṇḍa），及弗迦逻娑利（Pukkusāti），此三人；
跋提耶（Bhaddiya）与骞陀提婆（Khaṇḍadeva），婆睺罗祇（Bāhuraggi）与辛耆耶（Siṅgiya）；
他们舍了人身，超越了天之轭。”
“你善巧地称说他们——那些已舍魔之罥索（mārapāsa）者；
他们了知了谁的法，而断了有之系缚？”
“不异于世尊，不异于您的教法；
他们了知了他的法，而断了有之系缚。
“于名与色无余止息之处——
他们于此了知了那法，而断了有之系缚。”
“你所说之语甚深，难知、极难悟；
你了知了谁的法，而说这样的话？”
“我从前是陶师，在鞞迦陵伽（Vekaḷiṅga）[名叫]伽提伽罗（Ghaṭīkāra）；
我是奉养父母者，是迦叶[佛]（Kassapa）的优婆塞。
“[我]离于淫欲之法，是无饵的（nirāmisa）梵行者；
[我]曾是你的同村人，曾是你从前的朋友。
“正是我知道这七位已解脱的比丘，
[他们]贪与瞋已遍尽，已渡世间之贪着。”
“房伽婆（Bhaggava），当时正如你所说；
[你]从前是陶师，在鞞迦陵伽[名叫]伽提伽罗；
[你]是奉养父母者，是迦叶[佛]的优婆塞。
“[你]离于淫欲之法，是无饵的梵行者；
[你]曾是我的同村人，曾是我从前的朋友。”
“如是，往昔诸友有了这次相会；
二人皆已修自[体]，皆持最后之身。”
燃烧品第五。
其摄颂——
燃烧、施何、食，一根、圆满；
天女、种林、祇[树林]，与悭吝，[及]伽提伽罗。