六、希望经
六十四、如是我闻——一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树林（Jetavana）给孤独园（Anāthapiṇḍika 之园）。在那里，世尊召唤诸比丘：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘应诺世尊。世尊这样说——
“诸比丘，你们要具戒而住，具足波罗提木叉（pātimokkha）；要以波罗提木叉律仪防护而住，具足正行与行处，于微细的罪过也见怖畏；要受持学处（sikkhāpada）而学习。
六十五、“诸比丘，倘若比丘希望（ākaṅkheyya）：‘愿我为诸同梵行者（sabrahmacārī）所爱、所可意、所尊重、所钦敬’——他就该唯是于诸戒作圆满者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力于内[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不废舍禅那（anirākatajjhāno），具足观（vipassanāya samannāgato），[作]诸空屋的增长者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我成为衣、团食、坐卧处、病者所需的医药资具之得者’——他就该唯是于诸戒作圆满者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力于内[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不废舍禅那（anirākatajjhāno），具足观（vipassanāya samannāgato），[作]诸空屋的增长者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿那些[人]——我受用他们[所施]的衣、团食、坐卧处、病者所需的医药资具——他们的那些所作有大果、有大功德’——他就该唯是于诸戒作圆满者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力于内[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不废舍禅那（anirākatajjhāno），具足观（vipassanāya samannāgato），[作]诸空屋的增长者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿那些已亡故、已命终的亲族血亲，以净信之心忆念我时，那[忆念]对他们有大果、有大功德’——他就该唯是于诸戒作圆满者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力于内[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不废舍禅那（anirākatajjhāno），具足观（vipassanāya samannāgato），[作]诸空屋的增长者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
六十六、“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我成为堪忍不乐与乐者（aratiratisaha），愿不乐不能胜我，愿我一再地制胜已生的不乐而住’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我成为堪忍怖畏与惊骇者（bhayabheravasaha），愿怖畏与惊骇不能胜我，愿我一再地制胜已生的怖畏与惊骇而住’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我成为那属于增上心的、现法乐住的四禅的随愿而得者（nikāmalābhī）、不难而得者（akicchalābhī）、丰足而得者（akasiralābhī）’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘凡那些寂静的解脱——超越诸色而属无色者——愿我以身触证而住’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
六十七、“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我因三结（saṃyojana）的遍尽而成为须陀洹，不堕恶趣，[趣向]决定，以正觉为归趣’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我因三结的遍尽、贪瞋痴的薄弱而成为斯陀含，只来这世间一次便作苦的终结’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我因五下分结的灭尽而为化生者，将在那里般涅槃，不再从彼世间还来’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
六十八、“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我体验多种神变（iddhividha）——一身能变成多身，多身能合成一身；或显现，或隐没；穿越墙壁、垣墙、山岳，无所障碍，犹如在虚空中；出没于大地之中，犹如在水中；在水上行走而不沉没，犹如在地上；在虚空中结跏趺坐而行，犹如有翼之鸟；甚至以手触摸、抚摸有如此大神力、大威德的日月；以身自在通行，直到梵天界’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我以清净、超人的天耳界（dibbā sotadhātu），听见天的与人的两种声音，无论远的还是近的’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我以心遍知其他有情、其他人的心——有贪的心，了知为「有贪的心」；离贪的心，了知为「离贪的心」；有瞋的心，了知为「有瞋的心」；离瞋的心，了知为「离瞋的心」；有痴的心，了知为「有痴的心」；离痴的心，了知为「离痴的心」；萎缩的心，了知为「萎缩的心」；散乱的心，了知为「散乱的心」；广大的心，了知为「广大的心」；不广大的心，了知为「不广大的心」；有上的心，了知为「有上的心」；无上的心，了知为「无上的心」；得定的心，了知为「得定的心」；无定的心，了知为「无定的心」；解脱的心，了知为「解脱的心」；未解脱的心，了知为「未解脱的心」’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我回忆起多种宿住（pubbenivāsa），即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、一百生、一千生、十万生、许多坏劫（saṃvaṭṭakappa）、许多成劫（vivaṭṭakappa）、许多坏成劫（saṃvaṭṭavivaṭṭakappa）——「我在那里有如此的名字、如此的种姓、如此的容貌、如此的食物，经历如此的苦乐，有如此的寿量；从那里死后，我生于那里；在那里也有如此的名字、如此的种姓、如此的容貌、如此的食物，经历如此的苦乐，有如此的寿量；从那里死后，生于此处。」愿我这样连同行相、连同细节地回忆起多种宿住’——他就该唯是于诸戒作圆满者……乃至……[作]诸空屋的增长者。
“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我以清净、超人的天眼（dibbacakkhu），看见众生的死亡与投生——或低贱或高贵，或美丽或丑陋，或善趣或恶趣——了知众生随业而去：「这些众生确实具足身恶行、具足语恶行、具足意恶行，诽谤圣者，持邪见，受持邪见之业；他们身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。而这些众生具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，持正见，受持正见之业；他们身坏命终之后，投生于善趣、天界。」愿我这样以清净、超人的天眼，看见众生的死亡与投生——或低贱或高贵，或美丽或丑陋，或善趣或恶趣——了知众生随业而去’——他就该唯是于诸戒作圆满者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力于内[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不废舍禅那（anirākatajjhāno），具足观（vipassanāya samannāgato），[作]诸空屋的增长者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
六十九、“诸比丘，倘若比丘希望：‘愿我由诸漏尽而于现法中自以证智证知、现证、具足无漏的心解脱、慧解脱而住’——他就该唯是于诸戒作圆满者（sīlesvevassa paripūrakārī），致力于内[心]之止（ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto），不废舍禅那（anirākatajjhāno），具足观（vipassanāya samannāgato），[作]诸空屋的增长者（brūhetā suññāgārānaṃ）。
诸比丘，你们要具戒而住，具足波罗提木叉（pātimokkha）；要以波罗提木叉律仪防护而住，具足正行与行处，于微细的罪过也见怖畏；要受持学处（sikkhāpada）而学习。”——凡所说的那[语]，正是缘这[义]而说的。”
世尊说了这[经]。那些比丘心满意足，欢喜世尊所说。
《希望经》终，[《根本法门品》中之]第六[经]。