四、摩偷罗经
三一七、如是我闻——一时，具寿大迦旃延（Mahākaccāna）住在摩偷罗（Madhurā）的贡陀林（Gundāvana）。摩偷罗王阿槃提子（rājā Mādhura Avantiputta）听说：“诸位，据说沙门迦旃延住在摩偷罗的贡陀林。关于那位迦旃延尊师，有这样的善名声传扬：‘[他]贤智、明达、有慧、多闻、善说法、辩才善巧，既年长又是阿罗汉。’能够见到这样的阿罗汉，真是很好。”那时，摩偷罗王阿槃提子令人套好一辆辆上好的车乘，登上一辆上好的车乘，乘着一辆辆上好的车乘，以盛大的王家威仪从摩偷罗出发，为了见具寿大迦旃延。乘车走到车所能通行之处后，便下车步行，来到具寿大迦旃延之处；到了之后，与具寿大迦旃延互相问候。互相问候、交谈了一番愉快而值得忆念的话之后，坐在一旁。坐在一旁的摩偷罗王阿槃提子对具寿大迦旃延这样说——“迦旃延尊师，诸婆罗门这样说：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣；唯婆罗门是白净的种姓，其余种姓黑暗；唯婆罗门得清净，非婆罗门则不然；唯婆罗门是梵天的亲生子，从[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的继承者。’迦旃延尊师于此怎么说呢？”“大王，这在世间只是一种传言：‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣；唯婆罗门是白净的种姓，其余种姓黑暗；唯婆罗门得清净，非婆罗门则不然；唯婆罗门是梵天的亲生子，从[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的继承者。’大王，由这一理趣也应知道这[一点]，即：这在世间只是一种传言——‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
三一八、“大王，你认为怎样？若刹帝利在钱财、谷物、银或金上兴盛，[别的]刹帝利也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱……婆罗门也会对他……吠舍也会对他……首陀罗也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱吗？”“迦旃延尊师，若刹帝利在钱财、谷物、银或金上兴盛，[别的]刹帝利也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱……婆罗门也会对他……吠舍也会对他……首陀罗也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱。”
“大王，你认为怎样？若婆罗门在钱财、谷物、银或金上兴盛，[别的]婆罗门也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱……吠舍也会对他……首陀罗也会对他……刹帝利也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱吗？”“迦旃延尊师，若婆罗门在钱财、谷物、银或金上兴盛，[别的]婆罗门也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱……吠舍也会对他……首陀罗也会对他……刹帝利也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱。”
“大王，你认为怎样？若吠舍在钱财、谷物、银或金上兴盛，[别的]吠舍也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱……首陀罗也会对他……刹帝利也会对他……婆罗门也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱吗？”“迦旃延尊师，若吠舍在钱财、谷物、银或金上兴盛，[别的]吠舍也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱……首陀罗也会对他……刹帝利也会对他……婆罗门也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱。”
“大王，你认为怎样？若首陀罗在钱财、谷物、银或金上兴盛，[别的]首陀罗也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱……刹帝利也会对他……婆罗门也会对他……吠舍也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱吗？”“迦旃延尊师，若首陀罗在钱财、谷物、银或金上兴盛，[别的]首陀罗也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱……刹帝利也会对他……婆罗门也会对他……吠舍也会对他先起、后卧、唯命是从、行为称心、言语可爱。”
“大王，你认为怎样？若是这样，这四种姓是完全平等的，还是不是？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，若是这样，这四种姓确实是完全平等的。我看不出它们在这里有任何差别。”“大王，由这一理趣也应知道这[一点]，即：这在世间只是一种传言——‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
三一九、“大王，你认为怎样？假如在此有一个刹帝利，杀生、不与取、欲邪行、说妄语、说离间语、说粗恶语、说杂秽语、心怀贪欲、心怀瞋恚、持邪见，他身坏命终之后，会投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，还是不会？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，刹帝利若是杀生、不与取、欲邪行、说妄语、说离间语、说粗恶语、说杂秽语、心怀贪欲、心怀瞋恚、持邪见，也会身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。我于此是这样看的，而且我也从诸阿罗汉那里听到这[话]。”
“善哉，善哉，大王！大王，你这样看，这很好；你从诸阿罗汉那里听到这[话]，这也很好。大王，你认为怎样？假如在此有一个婆罗门……乃至……假如在此有一个吠舍……乃至……假如在此有一个首陀罗，杀生、不与取……乃至……持邪见，他身坏命终之后，会投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，还是不会？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，首陀罗若是杀生、不与取……乃至……持邪见，也会身坏命终之后，投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。我于此是这样看的，而且我也从诸阿罗汉那里听到这[话]。”
“善哉，善哉，大王！大王，你这样看，这很好；你从诸阿罗汉那里听到这[话]，这也很好。大王，你认为怎样？若是这样，这四种姓是完全平等的，还是不是？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，若是这样，这四种姓确实是完全平等的。我看不出它们在这里有任何差别。”“大王，由这一理趣也应知道这[一点]，即：这在世间只是一种传言——‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
三二〇、“大王，你认为怎样？假如在此有一个刹帝利，远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语、不怀贪欲、心无瞋恚、持正见，他身坏命终之后，会投生于善趣、天界，还是不会？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，刹帝利若是远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语、不怀贪欲、心无瞋恚、持正见，也会身坏命终之后，投生于善趣、天界。我于此是这样看的，而且我也从诸阿罗汉那里听到这[话]。”
“善哉，善哉，大王！大王，你这样看，这很好；你从诸阿罗汉那里听到这[话]，这也很好。大王，你认为怎样？假如在此有一个婆罗门，在此有一个吠舍，在此有一个首陀罗，远离杀生、远离不与取……乃至……持正见，他身坏命终之后，会投生于善趣、天界，还是不会？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，首陀罗若是远离杀生、远离不与取……乃至……持正见，也会身坏命终之后，投生于善趣、天界。我于此是这样看的，而且我也从诸阿罗汉那里听到这[话]。”
“善哉，善哉，大王！大王，你这样看，这很好；你从诸阿罗汉那里听到这[话]，这也很好。大王，你认为怎样？若是这样，这四种姓是完全平等的，还是不是？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，若是这样，这四种姓确实是完全平等的。我看不出它们在这里有任何差别。”“大王，由这一理趣也应知道这[一点]，即：这在世间只是一种传言——‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
三二一、“大王，你认为怎样？假如在此有一个刹帝利，破门入室，或行掠夺，或行劫独户，或拦路伏击，或与他人之妻苟合，而你的人们捉住他带来给你看：‘陛下，这是作恶的盗贼；请对他施你所要的刑罚。’你会对他怎么做？”“迦旃延尊师，我们会杀他，或罚没[财物]，或流放[他]，或随意处置[他]。这是什么缘故呢？迦旃延尊师，因为他先前那‘刹帝利’的名称已从他身上消失了，他只被算作盗贼。”
“大王，你认为怎样？假如在此有一个婆罗门，在此有一个吠舍，在此有一个首陀罗，破门入室，或行掠夺，或行劫独户，或拦路伏击，或与他人之妻苟合，而你的人们捉住他带来给你看：‘陛下，这是作恶的盗贼；请对他施你所要的刑罚。’你会对他怎么做？”“迦旃延尊师，我们会杀他，或罚没[财物]，或流放[他]，或随意处置[他]。这是什么缘故呢？迦旃延尊师，因为他先前那‘首陀罗’的名称已从他身上消失了，他只被算作盗贼。”
“大王，你认为怎样？若是这样，这四种姓是完全平等的，还是不是？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，若是这样，这四种姓确实是完全平等的。我看不出它们在这里有任何差别。”“大王，由这一理趣也应知道这[一点]，即：这在世间只是一种传言——‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣……乃至……梵的继承者。’”
三二二、“大王，你认为怎样？假如在此有一个刹帝利，剃除须发，披上袈裟衣，从家出家、成为无家者，是离杀生者、离不与取者、离妄语者，止于[非]夜食者、一食者、梵行者、持戒者、有善法者，你会对他怎么做？”“迦旃延尊师，我们会礼敬他，或起身迎接他，或以座位邀请他，或邀请他接受衣、钵食、坐卧处、病缘药资具，或为他安排如法的保护、障护与守卫。这是什么缘故呢？迦旃延尊师，因为他先前那‘刹帝利’的名称已从他身上消失了，他只被算作沙门。”
“大王，你认为怎样？假如在此有一个婆罗门，在此有一个吠舍，在此有一个首陀罗，剃除须发，披上袈裟衣，从家出家、成为无家者，是离杀生者、离不与取者、离妄语者，止于[非]夜食者、一食者、梵行者、持戒者、有善法者，你会对他怎么做？”“迦旃延尊师，我们会礼敬他，或起身迎接他，或以座位邀请他，或邀请他接受衣、钵食、坐卧处、病缘药资具，或为他安排如法的保护、障护与守卫。这是什么缘故呢？迦旃延尊师，因为他先前那‘首陀罗’的名称已从他身上消失了，他只被算作沙门。”
“大王，你认为怎样？若是这样，这四种姓是完全平等的，还是不是？或者你于此怎么看？”“迦旃延尊师，若是这样，这四种姓确实是完全平等的。我看不出它们在这里有任何差别。”“大王，由这一理趣也应知道这[一点]，即：这在世间只是一种传言——‘唯婆罗门是最胜的种姓，其余种姓卑劣；唯婆罗门是白净的种姓，其余种姓黑暗；唯婆罗门得清净，非婆罗门则不然；唯婆罗门是梵天的亲生子，从[梵天]口所生，梵所生、梵所化、梵的继承者。’”
三二三、这样说时，摩偷罗王阿槃提子对具寿大迦旃延这样说——“奇哉！迦旃延尊师，奇哉！迦旃延尊师。迦旃延尊师，犹如把倒覆的扶起，把遮蔽的揭开，为迷路者指示道路，在黑暗中持来油灯，使有眼者得见诸色。正是如此，迦旃延尊师以种种方式开显了法。我皈依那位迦旃延尊师、法与比丘僧团。愿迦旃延尊师忆持我为优婆塞，从今日起，终生皈依。”“大王，你不要皈依我。你要皈依我所皈依的那位世尊。”“迦旃延尊师，那位世尊、阿罗汉、正等正觉者现在住在哪里呢？”“大王，那位世尊、阿罗汉、正等正觉者现在已般涅槃了。”“迦旃延尊师，即使我们听说那位世尊在十由旬[之外]，我们也会走十由旬去见那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。迦旃延尊师，即使我们听说那位世尊在二十由旬、三十由旬、四十由旬、五十由旬[之外]，我们也会走五十由旬去见那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。迦旃延尊师，即使我们听说那位世尊在一百由旬[之外]，我们也会走一百由旬去见那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。然而，迦旃延尊师，既然那位世尊已般涅槃，我们也皈依那已般涅槃的世尊、法与比丘僧团。愿迦旃延尊师忆持我为优婆塞，从今日起，终生皈依。”
《摩偷罗经》终，[《王品》中之]第四[经]。